Читаем Теософия (сборник) полностью

На путях духовного восхождения человека подстерегают два вида опасностей - развитие низшего психизма и одержание. Массовые лжеучителя, пользуясь неопытностью и доверчивостью людей, играя на их естественном интересе к непознанным явлениям человеческой психики, соблазняют их иллюзорной возможностью быстрых достижений, "чудес", и увлекают на ложный путь, ведущий к гибели. Об этом предупреждали все Великие Учителя. Еще Христос говорил : "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их."

Высокодуховные личности, способные своей чистой ПЭ и энергией Высших Слоев исцелять человечество , очень редко воплощаются среди нас на Земле. Иисус Христос, завершивший свой эволюционный путь восхождения в огненный мир, обладающий всеми качествами божества, принес себя в жертву для спасения человечества и воплотился здесь на Земле.Но даже ему помогли открыть все Высшие нервные центры в Шамбале только после 28 летнего возраста. И далеко не всех исцелял Иисус, а только тех, кто был готов духовно. Остальные должны отрабатывать свою Карму сами, через страдания и совершенствования растить дух. Высокий дух Сергия Радонежского , постоянно спасавший наш народ, также обладал истинным целительством, но почти никогда этим не пользовался.

Все современные экстрасенсы, биоэнергетики, гипнотизеры, колдуны, белые и черные маги - это огромное темное воинство, лжеучителя. Если человек добровольно поддается воздействию со стороны сенсетива, имеющего опыт внушения или оккультных знаний, то постепенно духовная преграда человека разрушается, он становится открытым различным психическим воздействиям, вплоть до психотропного оружия.

Все механические приемы, все упражнения различных видов йоги в условиях отравленной праны, все медитации и концентрации могут могут действительно приоткрыть какой-то центр, но в новых Космических условиях при приближении мощных огненных энергий это в 98% вызывает психическую деградацию и ведет к физической смерти человека. Без должного развития ПЭ, без "царственного пути духовного совершенствования" открытие центров недопустимо, оно ведет к возгоранию и пожару высших нервных центров. Что это такое рассказывает отрывок из писем Елены Ивановны Рерих, которая полностью прошла путь раскрытия высших духовных центров в физическом теле. Она впервые на Земле провела Огненный опыт, ее называют матерью Агни-Йоги. Это опыт является ценностью ближайших миров Солнечной Системы. Даже у такого Высокого Духа, каким была Е.И.Рерих, случился пожар центров на высотах Тибета из-за загрязнения атмосферы. Вот этот отрывок.

"Много разных болей пришлось испытать в связи с раскрытием и воспламенением центров. Но одно из самых мучительных - воспламенение центра легких. Боль настолько сильна, что не знаешь,какое подложение принять. Лежать невозможно и малейшее движение вызывает невольный крик. Однажды такая боль продолжалась три недели, было очень трудно. Но следует отметить, что легкие у меня идеальные, и я никогда не страдала даже простым бронхитом.Также болезненны центры предплечий. При этих болях можно лежать лишь на спине, ибо часто оба плеча воспламеняются одновременно. Мучительным было предварительное открывание центров живота, но и это уже прошло. Дольше другого беспокоили меня центры в коленях. Не люблю горений запястий и ступней. Центры скул не болезненны. Также и головные центры не были так мучительны, и третий глаз не беспокоил меня чрезмерно. Раз только чрезмерное давление вызвало ужасающее кровотечение из носа, но оно меня облегчило. Сейчас мое слабое место - сердце. Оно немного пострадало в огненном опыте, особенно после общего возгорания центров, которое случилось у меня на высотах Тибета из-за отравления дымом, которым была наполнена стоянка в местечке Нагчу. Я была спасена лучами Великого Владыки, но горение было ужасное. Несколько дней я глотала льдинки мороженного молока. Центр гортани был настолько воспламенен и запух, что я с трудом могла глотать слюну. Там же случилось и второе возгорание, но менее сильное. Весь 1929 - 1930 год я спала на мешках, наполненных ледяною водой, а у кровати стояли лоханки, наполненные снегом, чтобы я могла охладить руки и ноги. Когда я прикасалась к своим носильным вещам, то получались сильные вспышки сине-серебристого цвета. Конечно, этот огонь был виден всем окружающим. Не описать в письме всех огненных явлений, но имеются десятки тетрадей описания этого опыта. Пусть эти краткие описания послужат вехами."

Этот опыт огненного крещения ожидает каждого из нас. Уже сегодня многие ощущают непонятные боли, различные недомогания. Учение Живой этики дает исчерпывающую программу преодоления физических страданий духовным усилием, не уклоняясь от боли, но побеждая ее. При пожаре центров не спасет никакой целитель, только Лучи Великого Владыки могут помочь. Но для этого нужна постоянная, ничем не нарушаемая связь с Учителем, реальная серебряная нить, соединяющая сердце ученика с Владыкой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное