Читаем Теософия (сборник) полностью

Страх, усиливаясь, образует отрицательный магнит. Этот магнит будет обращать личность по заложенному предмету страха и в следующих жизнях. Человек пройдет все то, чего он боится, пока не исчерпает свой страх. Потому, осознав невредимость своей духовной сущности, человек должен освободиться от всех страхов. При связи с Иерархией ничто не опасно.

Страх порождает самую сильную разрушительную энергию, сжигает ПЭ человека, создает ужасный образ, закрывающий путь в Высшие сферы. Человек, всего боящийся, не проявит мужества перед приближающимся пространственным огнем, не сможет перейти в Новую Светлую Эпоху. Все субстанции страха противоположны огню. Явление всех продуктов страха испепелится огнем, потому устремление к огненной энергии должно значить отречение от всяких страхов.

Страх порождает безобразие. Ничто, пришедшее от боязни, не имеет достойного значения. Разноцветен страх. Можно устрашить даже хорошего человека, и эта зараза может лишить его восхождения. От страха нужно лечиться. Укрепление сердца и "чаши", психическая энергия, валериан.

Страх мешает рассмотреть счастливое распределение частей. Это применимо ко всей жизни. Ведь счастливое распределение частей может лишь перемещаться, но не исчезнуть. Но глаз, затененный ужасом, теряет поле зрения.

Страх - огнетушитель. Он распространяется по всей ауре и далеко действует, заражая других людей. Один обессиливает всех. Мужество!

ОСУЖДЕНИЕ.

Осуждение есть разложение. будем любить и уважать друг друга. Но личная жизнь каждого человека - святая святых. Мы объединены Учителем, Учением, делами, но мы не судьи друг другу. Там, где могло зародиться осуждение, была не полная любовь. Осуждающий, обратись на себя! Осуждение ослабляет сознание судьи самовольного и вред для него огромен. Тогда как судимый выигрывает привлечением новых энергий. Всегда найдем достойные слова прекратить критику и осуждение кого-либо.

Часто состояние аур относит камень осуждения вместо ноги в висок. Необходимо убрать камни из обращения, понять Космический вред хулы. Расширим сознание очищением от осуждения и в каждом человеке будем искать лучшее.

ОБИДА.

Обида есть самость. Не велика честь насадить сад обид. Обида, как скрытый нарыв. Человек привязывает себя к обиде и тупеет. Обида ослабляет силы, пожирает волю и сокрушает жизнь. Никто не может быть обижен невеждами, ибо их суждения - не истина. Можно лишь сожалеть, что они так мало знают и не отвечать им. Разумный человек не подвержен обидам. Обидчивость не годится для дальнего пути. Любой обидчик умалил себя, прикрыл врата огненные. Нельзя тратить силы на взаимные ущемления.

Вместо расширенного сознания, вместо Учения, человек хочет унести с собой земные обиды. Никто не может нас обидеть, только сами себя. Такие малые мысли - ядовитые газы в Тонком мире. так люди вредят друг другу.

Огорчение - зараза мира. Оно действует на печень, порождая заразные болезни. будем смотреть на выходки вздорных людей, как на причуды, которые не могут вызвать ни обид, ни озлоблений, одну лишь скорбь.

РАЗДРАЖЕНИЕ.

Раздражение делает наш сосуд стеклянным и тонким. Раздражение - не больше пыли, избегайте его. Это - слабоволие. Мысленные отравления вредят больше наркотиков. Великодушие больше всего сбережет от раздражения. Раздраженный человек привлекает много сущностей из Тонкого мира, питающихся эманациями гнева и раздражения. Яд его открывает доступ темным. запах эмпирила мертвит все токи, вредит развитию психической энергии. Червь раздражения точит ауру, подползает под все дела.

Ради созидания проникнемся убеждением против раздражения. От раздражения выжигается фосфор нервов, ПЭ уничтожается мгновенно, а накапливается веками. Эмпирил напитывает пространство, за чистоту которого ответственны все. Эмпирил - отброс нравственного разложения, хуже всех извержений. Раздражение - нарост уходящей расы. Без ПЭ от него нельзя освободиться. Полезно вдыхать прану, имеющую не только психическое, но и химическое значение, ибо благоприятна для огней и погашает раздражение. Торжественность не допускает малейших и ничтожных раздражений.

ЗЛОПАМЯТСТВО.

С осознанием прежних существований злопамятство станет невозможным. С этим длинным черным хвостом далеко не уйти. Если перенести сознание в будущее, не будет времени на злопамятство. Не человеческому сознанию вмешиваться в законы Кармы. Незлобивость одно из огненных качеств. Справедливость заключается в незлобивости.

САМОСТЬ.

Все, порожденное самостью, эгоизмом, непригодно для эволюции. Раскрытие высших нервных центров происходит только тогда, когда дух победил самость. Сердце не приемлет самость, оно живет самоотверженностью. Эгоизм добавляет свою порцию яда к зараженной ауре планеты. И печали, и воздыхания , и слезы, и ужасы - от самости, как раковые опухоли зарождаются от отсутствия Агни - огня в организме. Самость напитывается плотскими вожделениями и зарождает зло.

Самость живет в земном царстве, она не существует в Огненном мире. Сознание Огненного мира показывает ничтожность терзаний, порождаемых самостью. Самость погашается только огнем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное