Читаем Теософия (сборник) полностью

Нужно все мышление устремить в будущее, трудиться для будущего. Но следует заботу о священном будущем направлять через Иерархию. Только очищенная Иерархией забота не будет земною, хотя и сохранит действенность и полезность. Самая здоровая и прекрасная мысль - мысль о будущем. Правда лишь в будущем.

МЫСЛИТЬ О ДАЛЬНИХ МИРАХ.

Люди должны осознать связь с дальними мирами. В этом их отличие и могущество. Только в осознании дальних миров, жизни на других небесных телах, радость. Будем мыслить о дальних мирах, как бы принимая участие в их жизни. Лучи планет воздействуют на человека, но мысль ассимилирует мощные токи, помогая воспринять дальние миры. Мысли создают вокруг человека особую атмосферу, в которой планетные токи могут действовать благотворно.

Мысли о дальних мирах очищают сознание, пропадает зависть, злоба6 грубость. Подражание дальним мирам изменяет отношение к окружающему, и пространственная работа перестает быть пустым звуком. Бесповоротно пойдем к дальним мирам, устремимся к восхождению в беспредельность. В дальних мирах жизнь утверждена красотой, огнем духа, любви. Посмотрим с дальних миров на Землю - тесно, вопиет дух человеческий на коре! Взглянем с нашей планеты на дальние миры - простор беспредельности, ликует дух!

Красота земная теряется в сиянии лучей надзвездных. Но чтобы вместить это сверкание, надо возжечь свои внутренние силы.

Дальние миры наш путь, наше озарение, простор мечты мощной Матери Мира. Направим всю волю к беспредельности во всей ее красоте.

КАЧЕСТВА, МЕШАЮЩИЕ ВЗАИМООТНОШНИЯМ.

И один верблюд может задержать весь караван. И один породитель зла может задерживать все продвижение человечества, ответственного за существование всей вселенной. Можно сказать: "Друг, не устраивай землетрясение, береги здоровье, не отягощайся ненужными выходками и раздражением". Станем лучше, не будем грязнить волны Света.

Не нужно говорить об ошибках, находиться в помещениях, где были кощунства, осуждения, раздражения, пересуды. Они загрязняют атмосферу, притягивают отрицательные флюиды. Ценно хорошее настроение. Насколько человек поглощает свои силы, желая подорвать настроение близких! Когда-нибудь будет судимо покушение на настроение.

Целый рассадник бедствий строит человек, предавшийся иллюзии несчастия. Но как силен человек, познавший счастье человеческое! Ссориться даже собаки умеют. Не уподобимся.

УМАЛЕНИЕ. НАСМЕШКИ.

Умаление есть инволюция. Возвышение - эволюция. Умаление хуже злобных нападок и клеветы. Пифагор запретил своим ученикам насмешки, ибо они больше всего мешают торжественности. Человек, приветствующий Солнце, не может заметить малые пятна. Издевательство не есть острота ума. Юмор заключается в мудром отношении к происходящему. Насмешка, как вредное насекомое. Она неминуемо вернется назад. Матерь насмешки - подлость. Отец умаления - предательство.

РАЗЛОЖЕНИЕ ОТ ПРЕДАТЕЛЬСТВА.

Предатель будет предан. Разложение от предательства. Опасный яд вырабатывается хулой и мыслями о предательстве. Это черная зараза, подобная раку. Значение рака недалеко от последствий духовной мерзости. Каждое предательство и злая воля вызывают обратный удар. Иногда он не может быть немедленным, но закон равновесия непреложен. Сердце - судья равновесия. Потому все предупреждения против предательства и злой воли и этичны и ценны, как лекарства.

Кроме классического поцелуя Иуды найдутся многие виды предательства : забывчивость, рассеянность, двойственность, любопытство, ошибки, ложь. Предательства происходят накануне особо полезных событий и действий - тьма и хаос захлестывают там, где хоть малейшее колебание. От предательства и преступности происходят разрушения души и тела.

Предательство в каждой хуле и поношении. Злоба неотделима от предательства и клеветы. Одно черное древо питает эти позорные ветки.

Сомнение ведет к предательству. Эпидемия предательства - планетное бедствие. Сомнение может быть излечено психической энергией, но неверие неизлечимо. Неверие, отрицание авторитета, прерывает энергию тока, нарушает даже мощные посылки, обрывает целительные связи. Вера - основа продвижения.

Мутится рассудок предателя и через рану оборванной нити проходит одержание. Процесс предательства нужно рассматривать как физическую опасность, не говоря уже о духовном следствии. Предатели всегда среди осведомленных последователей. Иначе, что же предавать? Предательство не прощается Богом.

После смерти предатель в Тонком мире подвергается разложению и вовлечению в хаос, в виду отсутствия Агни, заражает широкие слои, уменьшает благо всей страны. От предателей Бог может отворотиться, и тогда золото обратиться в огонь пожирающий, равновесие обратится в хаос и может истощиться мощь земли.

РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ СТРАХА.

Страх есть прекращение творческой энергии, окостенение и предание себя тьме. Никакие религии не учили страху. Высшие религии учат не страху, а любви, восторгу, выражению прекрасного. Подвиг совершается не от страха, а во имя любви.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное