Читаем Теософия (сборник) полностью

Человечество, составляя высшие принципы планетного тела, имеет огромное влияние на правильное функционирование жизненных сил Земли. При разновесии они истощаются, вызывая заболевания тверди. Не упорядочить сада земного и не украсить его и плодородие почв не поднять, если нарушения будут продолжаться. Может не выдержать твердь. Ведь это же реакция материи на воздействие неорганизованной психической энергии. Мир во всем мире поможет упорядочить и привести в равновесие стихии.

Люди полагают, что свою свободную волю могут противопоставлять Космическим явлениям. Отсюда такое множество кармических несчастий. Люди вызывают сильнейшие потрясения, вместо того, чтобы следовать Космическим законам.Настойчивость свободной воли затрагивает гармонию Вселенной и всех сфер. Целые планетарные события зависят от ярости необузданной свободной воли. Все бедствия происходят от долгого негативного участия человечества.

Мудрые древние пытались усовестить людей, рассказывая о богатырях, которые могли говорить с Дальними Мирами, но сказания оставались сказками. И сейчас, когда век называется энергетическим, люди по-прежнему не придают значения свободной воле и мощи мысли. Нужно, чтобы познание мысли помогло и дисциплине необузданной свободной воли. Нужно, наконец, понять, что целые планетарные события зависят от ярости необузданной свободной воли.

3. НЕ ОТ НЕБЕС БЕДСТВИЯ Самое трудное есть согласование потоков свободной воли людей. Нет таких катаклизмов, которые обратили бы внимание человечества на сущность творимого ими. Напомним, что во время бывших великих катаклизмов оставшиеся обитатели не трудились подумать о причинах случившегося. Они считали себя невинными жертвами какого-то жестокого рока. Они не улучшали сознания и, вместо очищения себя, начинали новые сражения безумной воли.

Потоки воли стремительно сталкиваются и недисциплинированное мышление наполняет пространство своими разрушительными взрывами. Те, кто считают, что их очередной раз запугивают, могут обратиться к скрижалям истории. Пусть проследят бедствия человечества. Не от Небес зарождались бедствия, но от земных очагов. Люди обычно преследуют своих же спасителей. Какие же слова найти, чтобы достаточно вразумить людей не губить себя, не губить планету, не осквернять пространство? Только терпение Владык Света, накопленное веками, позволяет нести спасение человечеству, зная, насколько оно будет отвергнуто и распято. Каждый день и каждый час где-то кощунствуют и отвергают Руку Помощи.

Можно представить, какие потоки воли безумия затопляют каждое движение блага. Люди, якобы борющиеся против зла, сами его увеличивают. Таково положение Земли. Неблагодарные сыны планеты спешат приблизить катастрофу, и каждое предупреждение принимается, как оскорбление. Разве в предупреждении об опасности угроза? Нельзя воображать себя учеными и в то же время нарушать законы природы. Уже знаем, куда направлена свободная воля человечества. Можно предупредить ее любыми мерами, до землетрясений включительно, но свободная воля будет тонуть по своему произволу. Люди знают, что взрывы способствуют дождю, и все-таки они будут потрясать атмосферу, хотя бы их ждала судьба Атлантиды. Некоторые ученые пытаются напомнить человечеству о строгости физических законов, которые не должны быть легкомысленно нарушаемы. Но люди даже в открытиях своих не задумываются о вреде вызывания из пространства сил некоординированных. Много труда нужно положить для обуздания такой свободной воли.

4. УКРАСИТЬ АУРУ ПЛАНЕТЫ Согласно Живой Этики, наша Земля, как и весь Космос, имеет семиричное строение. Одной из таких семизначных структур является аура - своеобразная оболочка вокруг тела планеты, состоящая из семи цветных структур, которые в некоторых случаях могут быть фиксируемы на кирлиановских фотографиях. Аура - это энергетическая оболочка, включающая излучения и энергии всех тел планеты - физического, астрального, ментального, огненного и других. Такие излучения пытался сфотографировать еще Рейхенбах, и только благодаря изобретению Кирлиана, в некоторых лабораториях ведутся научные исследования аур растений и животных. Уже, вероятно, никого не удивишь кирлиановскими фотографиями ауры вокруг пальцев человека.

Наряду с видимым физическим телом, наша планета имеет еще шесть, невидимых обычным глазом. Рассматривая экологические проблемы, достаточно знаний о двух - Тонкой (астральной) и Ментальной оболочках. Все тела Земли чутко реагируют на движения, происходящие в соответствующих человеческих телах. Поэтому экологический кризис - это не только уничтожение биосферы, т.е. физико-механическая деятельность, истребление и загрязнение природы человеком, это так же, и в гораздо большей степени, нарушение человеком равновесия стихий земли, воды, воздуха и огня. Нарушая их равновесие в себе самом, человек способствует нарушению их равновесия на планете, ибо каждая мысль, каждая эмоция, каждое чувство наносят отпечатки на ауре как самого породителя их, так и на ауре планеты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное