Читаем Теософия (сборник) полностью

2. УДЕРЖАТЬ РАВНОВЕСИЕ ПЛАНЕТЫ Почти все экологические проблемы можно свести к состоянию четырех стихий, которые пронизывают Землю и каждого ее обитателя. Неуравновесие стихий вызывает катастрофы, бедствия, катаклизмы. Загрязнение земли, воды, воздуха, уничтожение растительного и животного мира ведет к болезням человека и природы. Состояние стихий в полной степени обусловлено и находится в прямой зависимости от психо-физической деятельности людей. Расстройство стихий вызывается неуравновешенностью этой деятельности. На земле люди преобразуют мир руками своими и техническими средствами, причем, каждому действию предпосылается творческая мысль, которая часто не осознается человеком. На Земле вся человеческая деятельность - это строительство и преображение жизни, города и жилища и все прочие материальные условия плюс психическое состояние и внутренняя жизнь человека. Все стихии в свою очередь содержат и состоят из семи элементов, главным из которых является огонь. Мысли человека также имеют огненную компоненту, которая взаимодействует с огнем всех четырех стихий. Чем выше мысль человека, тем больше в ней огня, тем огненная стихия гармоничней и тем больше возможности ее влияния на уравновешивание других стихий. Низкие отрицательные мысли вызывают неуравновесие подземного огня, что ведет к дрожанию и потрясению тверди. Мысли и события, создаваемые людьми, имеют огромное значение: увеличивается трепетание земли, участился второй пульс у людей. Все, касающееся огненных энергий, участилось и напряглось. Особенно раздражает огненную стихию беспорядочное мышление. Тьма окутала Землю и хаос в движении. Разлагающиеся сознания привлекают и усиливают волны коричневого газа - продукты разложения материи. Темные вызывают к проявлению силы хаоса, но управлять ими не могут. Разрушители вызывают к действию космические силы разрушения, или разновесие стихий. Стихии, выведенные из равновесия темными деяниями иерархии тьмы и ее приспешников, разрушили Атлантиду. И ныне положение планеты угрожающе. Снова приводятся в действие мощные энергии разрушения. Огненная гибель угрожает Земле Нарушенное равновесие стихий может вызвать космическую катастрофу. В погоне за рынками, прибылями, жизненным пространством и мировым господством, ослепленные темными, люди могут приблизить конец.

Грозное время, но слепые и молчащие сердцем не видят и не хотят знать, куда завели их невежество, грубость и отрицание. В пространстве много красных огней, предвестников небывалых явлений. Напряжение пространства велико. Стихии резко реагируют на пространственные неблагополучия. Тело планеты, подобно человеку, находится в пароксизме горячки.Но молчит дух человеческий. Что же нужно еще, чтобы он пробудился? Волны негативных явлений будут усиливаться в растущей прогрессии, пока не вызовут ответной реакции духа. Только прозрение к пониманию происходящего и реакция духа смогут вернуть планете утраченное равновесие. Тогда лишь стихии войдут в свои берега, когда дух всего человечества в целом, поднявшись над завесой плотных условий, устремит энергии свои вверх и тем обуздает и сдержит мощный разгул стихий. Сейчас же энергии духа устремлены вниз и во многих частях света - на разрушение. Это и вызывает планетное неуравновесие, грозные признаки которого мощно проявляются в движениях разбушевавшихся стихий.

3. ОВЛАДЕТЬ СТИХИЯМИ Для здоровья и нормальной жизнедеятельности нашей планеты необходимо равновесие всех стихий и форм природы. Только мощью полного спокойствия и равновесия укрощаются стихии. Утвержденным мощно равновесием внутри микрокосма укрощаются и подчиняются стихии вовне. Главное - овладеть стихией огня в самом себе, которому подчиняются и все остальные стихии. Огненные качества духа как конденсаторы огня, единственно возможный путь утверждения могущества духа и овладения стихиями. Ярое, непрерывное, стойкое утверждение в себе мощи огней духа - путь совершенствования, единственный путь обуздания расстройства и неуравновешенности стихий. Дух можно упражнять сознательно и добровольно своей волей. И тогда стихии занимают уже подчиненное положение. Имеются многие примеры, как можно повелевать стихиями, останавливать ветры, отводить тучи и подавлять подземный огонь или вызывать пространственный с неба. Это и есть путь осознанного могущества духа.

Расстройство стихий тяжко отражается на психическом состоянии человека. Микрокосм тесно связан с их сущностью. Всякие в них изменения воздействуют на стихийную материю, входящую в состав его организма. В наступающую эпоху Огня превалирующей будет огненная стихия.

Задача человеческой эволюции - овладеть стихиями сначала в себе,потом вне себя.Овладение огнем - задача наитруднейшая. Внутренний огонь находится в постоянном взаимодействии с огнем пространственным. Если это овладение не осуществлено, воздействие пространственных огненных токов, волн и лучей очень мучительны. Они как бы разрывают организм.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное