Читаем Теософия (сборник) полностью

Каждое темное действие дает эманации газа разной степени зловонности. Пусть каждый даст себе ясный отчет: добр он или злой, благоухает или вонюч, от Света он или от тьмы, чтобы каждый мог творить только Свет.Люди задыхаются в ими же порожденных удушьях и тут же создают новые и еще более отягощают отравляемое ими пространство. Осадки зла удушающе ядовиты. Они порождают в стихийной материи образования тьмы и ядовитый коричневый газ, собирающийся в видимые массы облакообразной формы. Движение этих образований вызывают безумие масс и неуравновесие психики. Нужны потрясения в планетном масштабе, чтобы образумить людей, пока все, что от Света, не объединится против всего, что от тьмы. Зло вкраплено повсюду, потому так участились неуравновесия природы.

4. СМРАДНО ДЫХАНИЕ ЛЮДЕЙ Дыхание несет на себе печать сущности человека. Воздух, поступая в легкие человека и окисляясь в них, вступает в непосредственное соприкосновение с кровью человека и напитывается ее сущностью. Дыхание многих больных зловонно. Дыхание порока зловонно. Благоуханно дыхание подвижника. Благоуханно дыхание человека мыслей высоких и светозарных. При достаточном развитии чувствознания и обостренности обоняния по дыханию можно определить болезнь, здоровье и состояние человека. Каждым выдохом очищает или заражает человек окружающую его сферу и часто на далекое расстояние. Ядовитыми эманациями дыхания пропитаны людские сборища, особенно притоны разврата, игорные дома и все места, где выявляются страсти земные.

Чистая или грязная мысль тот час же отражается на выдыхаемом человеком воздухе. Часто задыхается человек в атмосфере, зараженной его собственными мыслями, воздух которой и им отравлен. Два полюса проявляются чистыми и нечистыми мыслями. Соприкосновение людей друг с другом, когда они дышат одним воздухом, имеет очень глубокое следствие.

Многие болезни и недомогания вызываются этим контактом. Ведь человек вдыхает в себя, вводя в свой микрокосм зараженные и отравленные частицы материи, которые только что входили в состав организма другого человека - больного, раздраженного, злого, огорченного, ненавидящего и т.д. Если глубже вдуматься в происходящий процесс, то можно ужаснуться тем опасностям и возможности заразы, которые несет в себе дыхание человека.

Благовонно, жизнедательно и полезно дыханий многих растений и деревьев, особенно хвойных. Они - как озонаторы жизни живые и действующие постоянно.

В сочетании с другими излучениями дыхание мощно влияет на человека и окружающую среду. Дыханием можно передать как болезнь, так и здоровье. Можно подышать на больной орган и его излечить, а можно и наоборот - в здоровом вызвать болезнь. Дыша на человека с определенной мыслью, возможно повлиять на него во благо или во зло.

Совместное пребывание или проживание людей в одном помещении чревато многими неожиданными, но неизбежными следствиями, ибо самый воздух помещения будет носителем и передатчиком их добрых или злых качеств, их здоровья или болезней.

Можно было бы защититься, если бы знать и понимать, откуда грозит опасность, но многие даже не подозревают о ее существовании. Медицина признает возможность передачи так называемых заразных болезней через дыхание, но ограничивается только лишь ими, не учитывая того, что дыханием человек заражает другого даже своим настроением. Защититься можно, если знать степень и глубину опасности. Врага можно победить, лишь зная его силу.

Дыхание в зараженном помещении неполезно. Или открытый воздух, или тщательное проветривание помещения. Убийствен воздух больниц, где было много страданий: нужны озонаторы и лучи Солнца. Лучше всего - естественные озонаторы - хвойные деревья. Дисциплина мыслей избавляет от самоотравления. Перемена места жительства и пребывание на лоне природы, если таковая еще имеется, могут явить чудеса.

Очень осмотрительно следует относиться к тому, с какими людьми приходится дышать одним воздухом. Взаимодействия избежать невозможно. Защитою может служить психический скафандр, носимый на себе постоянно. Также будет полезно при дыхании утром выбрасывать из организма чужую заразу или болезнь, создавая тем психический иммунитет. Психическая защита будет и защитой физической.

Часто причину и корень болезни следует искать в явлении контакта с нездоровыми людьми, передающими немощи свои через дыхание. Зная причину, легче оберечься. Нельзя оберечься от неведомого врага, но враг разоблаченный уже не опасен, ибо против него можно принять меры самозащиты. Мята, эвкалипт, сосновое или пихтовое масло, смола хвойных деревьев - мощные очистители. Также лучше сидеть подальше от собеседника, чтобы дыхание его не касалось. Любую болезнь можно дыханием выталкивать из организма.

ЧАСТЬ ШЕСТАЯ

ЧЕЛОВЕК И СТИХИИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное