Читаем Теософия (сборник) полностью

А разве сейчас подобные знаки, недавно считающиеся фантастикой, не предстают нашему взору? Разве не вымирают целые народы? Разве число смертей не начинают превышать число рождений? Разве не возвращаются некоторые народы к обожествлению сил природы? Разве не проявляются небывалые засухи, сопряженные со всевозможными опустошениями? "Как смеялись и поносили библейские пророчества, а современники Исайи, Амоса и Иезекиля, наверное, преследовали их. Можно представить, в каких гнусных издевательских ругательствах были оскорбляемы те, слова которых затем исторически были подтверждены. Ведь и теперь мы знаем немало предвидений, которые в своем чувстве знания предвосхищают грядущее. Конечно, безумцы и невежды и сейчас не обращают внимание на все, что угрожает их торгашеской выгоде. Но ведь более широкомыслящие истинные ученые, они уже дошли и до материальности мысли, до передачи мысли на расстояние, они уже облагодетельствовали человечество многими прекрасными открытиями. А ведь так глумились невежды над многими сейчас общепринятыми изобретениями! Ведь Эдиссон назывался шарлатаном, Менделеев был исключен из Академии Наук, Бехтереву приписывалось помешательство. Не перечесть, над чем только не издевались невежды. По истории можно проследить, насколько эти издевательства являлись не только терновым венцом, но и как бы результатом истинных знаний и творчества".

4. НОВЫЕ ЭНЕРГИИ И МЫСЛИ В процессе эволюции происходит утончение материи и разрежение ее плотности. Это происходит благодаря тому, что материя проходит путь трансмутации (изменения от низшего к высшему) через растительные, животные и человеческие формы. Медленно, но неуклонно повышается ее пластичность и подвижность. Когда-то не только тела человеческие, но и материя планеты, станут уплотненным астралом, тогда весь окружающий человека мир, благодаря своей возросшей пластичности и разрежению материи, будет более легко и свободно подчиняться оформлению мыслью. Уже не руками и машинами, но силою мысли можно будет строить те формы, которые ныне без рук и приложения мускульной и механической силы построены быть не могут.

Нефть, уголь, газ, дерево - это доступные людям энергетические ресурсы планеты в настоящий момент, за неимением других, наилучших. Но скоро на службу человеку могут стать более высокие и совершенные энергии. Энергии эти существуют, они есть, их надо только найти и освоить. Ни нефтью, ни газом, ни бензином не будут уже отравлять здоровье людей, но надо искать, надо думать, надо творящие мысли в пространство посылать и надо знать, что искать. Чем более четка и определенна мысль, тем ближе неизбежность решения. Мысль "прободает" пространство и магнитно привлекает к себе созвучные ей элементы. Мысль из Дальних Миров может коснуться планеты. А на них эти новые виды энергий давно уже применены. Мысли, устремленные к звездам далеким, не так уж бесцельны, как может казаться тому, кто не знает, что для мысли нет расстояний.

Если для света нужно какое-то, иной раз очень продолжительное время, чтобы прорезать мировое пространство, то для полета мысли времени совершенно не требуется. Мысль есть явление высших измерений и законам плотного мира не подлежит. Время и пространство для мысли не существуют. На других планетах время уже иное, а в пространстве нет ни верха, ни низа. Так в мировом пространстве нарушаются самые укоренившиеся представления о времени и мире трех измерений. Над всем царствует мысль, а над мыслью - сознание.

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

САМОПРОИЗВОДСТВО ЯДОВ

1. ОПАСНОЕ СКОПИЩЕ "Именно сейчас, среди смущений и злобы, нужно осознать истинные ценности. Казалось бы, неистощима природа, но кастрат духа, робот, механика, технократия может отравить и уничтожить огромные пространства.

Чрезмерность городских скопищ станет ясной лишь для мирного духа и сама машина заговорит лишь под любящей рукой. Всякая несоизмеримость противна высшему творчеству. Но что же более несоизмеримо, как не гнойник гиганта-города с пустынею, которая была когда-то цветущим пространством, опоганенным невежеством.

Город одолел природу. Город на небе дымно и смрадно начертал свои заклинания. Дома стремятся стать все выше и выше, чтобы соблазнить и приютить всех дезертиров природы. Многие бросают родную кормилицу землю-матушку и тянутся в города, чтобы увеличить шествие безработных. Добрая земля постепенно сделалась кровавой землей. Пустыни растут. В угоду бизнесу и прибыли топятся и сжигаются гетакомбы ценных продуктов и промышленных изделий."

Неуравновесие на Земле в значительной степени усугубляется громадными скоплениями людей в больших городах. Необходимо равновесие в распределении населения планеты. Если человечество в основе своей есть носители огня, то можно понять, насколько необходимо мудрое распределение этой стихии. Неразумно покидать огромные пространства, чтобы братоубийственно столпиться на местах, зараженных гноем и залитых кровью.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное