Читаем Теософия (сборник) полностью

2. ВОЗДЕЙСТВИЕ МЫСЛИ НА ТЕЛО ПЛАНЕТЫ Планета и человечество, населяющее ее, - одно неразрывное целое. Одухотворение и утончение той материи, из которой состоит планета, в значительной мере зависит от психо-духовного состояния людей. Планету можно улучшить, планету можно ухудшить и довести до такого неуравновесия, что она окончит свое существование взрывом. Последнее касается только Земли, где темные силы задерживают ее эволюцию и нарушают Космическое равновесие ее энергий. Планета - это Космический дом человечества. Много миллионов лет потребовалось на то, чтобы каждая живая форма приспособилась к условиям жизни Земли и могла эволюционировать. Особенно это относится к человеку. Если бы Земля закончила свое существование взрывом, человечество оказалось бы в Космосе без пристанища, и сколько времени потребовалось бы вновь, чтобы люди смогли пройти снова этот длительный процесс адаптации. Земной организм, то есть тело Земли, резко реагирует на воздействие тех энергий, которые порождаются человеческим организмом. Даже на физическое тело яро действует мысль, вызывая заболевание или, наоборот, укрепляя здоровье. Но действие коллективной мысли всего человечества на тело планеты мощно необычайно. Бури, ураганы, землетрясения и прочие бедствия есть результат воздействия соответствующих этим неуравновесиям мыслей. Особенно болезненно отражается на здоровье Земли уничтожение животного и растительного мира - диких животных и птиц и уничтожение лесов. Именно уничтожение девственных лесов неполезно, ибо нарушается гармоническое сочетание энергий растительного мира. Искусственно посаженный парк и естественная поросль леса различны по своей природе и созвучию энергетической тональности. Также губительно хищническое расхищение земных недр. Металлы в их естественном состоянии служат проводниками планетных токов,и, нарушая их, люди вносят дисгармонию и в порядок этих явлений. Скоро будут открыты неиссякаемые источники Космических энергий и расхищение планетных богатств будет до некоторой степени приостановлено. Вторая опасность - это нагнетение пространства вокруг Земли или ее ауры различными уже известными людям энергиями. Пространство буквально раздирается ими, но больше всего - неуравновешенностью человеческих мыслей. Человек - породитель мощных энергий, силы свои устремляет больше на разрушение, чем на созидание и пожинает плоды того, что посеял. Планету можно лечить только любовью ко всему и ко всем, и тогда энергия духа будет творящей и созидающей и приводящей в гармонию тело планеты.

3. ЭНЕРГИЯ МЫСЛИ, А НЕ ЧУДЕСА Наука уже признает внушение на расстоянии, то есть передачу мысли, то есть энергию мысли. Энергетическое воздействие одной воли не сравнить с мощью воздействия спаянной группы или объединенного коллектива. Еще мощнее энергия мысли целого народа и даже всего человечества, но объединенного в один монолит по линии сердца. Перед силою воздействия такой мысли не устоят даже стихии в планетном масштабе. Если бы удалось такое мощное объединение, то можно было бы планомерно, научно и не ограничивая возможностей, творить чудеса, которых нет и быть не может, ибо все подчинено определенным законам и все материально, то есть поддается изучению и анализу. Такою энергией можно было бы регулировать климат, течение подземного огня, нейтрализовать или укрощать мощь ураганов и всех прочих стихийных бедствий.

Чудовищная безответственность человека и его невежество порождают ряд чудовищных следствий. Тяжко мечется дух человеческий в удушающих следствиях своих же собственных деяний и будет метаться, пока не поймет, что сам породил все то, что его окружает. Сам породил, сам искупает и сам может творить иные условия жизни.

Сколько мыслей ненужных, праздных, бесцельных создает человек, вместо того, чтобы мыслить творчески, строительно и во благо. Каждую пустую и бродячую мысль можно заменить мыслью творящей. Пустые мысли создают в пространстве сор, загрязняющий прекрасные сферы. Целые свалки пространственного мусора нагромождены вокруг городов. Поэтому, когда рекомендуется мыслить ясносияюще, имеется в виду и профилактика пространства и сфер, окружающих Землю. Каждый ответственен за мысли свои и за то, что он оставляет вокруг себя в невидимых сферах, постоянно сбрасывая с конвейера своего сознания потоки мысленных форм, и насыщая ими ауру своей планеты - своего Космического дома.

Украсить ауру планеты и обогатить сокровищницу пространственной мысли - задача человека. Сорильщики не думают о пространственном служении, предпочитая личный свинарник и груды пространственного мусора. Забывают, что вред этот уже не личный, а общечеловеческий и общепланетный.

В старинных знаках Пуран предвещалось, как будут разрушаемы целые города, как будут вымирать целые народы, а другие возвратятся к обожествлению природы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное