Читаем Теософия (сборник) полностью

10. СПАСЕНИЕ В КРАСОТЕ Утверждение Красоты в мыслях, делах и поступках ведет к очищению планеты, к насыщению ее сфер Светом, к вершинам восхождения. Красоту можно утверждать во всем обиходе и в особенности в области мысли. Мыслить красиво - достиэение высокой ступени. Красота сочетается с гармонией, согласованностью, равновесием. Мысль о прекрасном творит прекрасные формы, которые после смерти физической оболочки окружат творца своего в Надземном сиянием света. Фанатизм, изуверство, жестокость, злоба и прочие темнве качества духа несовместимы с красотой, ибо Красота есть добро, благо и Свет. И нане утверждается Красота, как принцип ведущий. И с нею Мир Новый придет на смену отжившего мира. Конвейер сознания насыщает пространство образами мысли, далеко не соответствующими принципу Красоты. Не соответствуют ему дела и поступки людей и творчество рук человеческих. Но надо, чтобы соответствие было. Потому Выдвигается призыв к Красоте. Потому Красотою достигнем. Мир Новый строится на принципе Красоты. И красота, войдя во внутренний мир человека и наполнив его и озарив его мысли, поступки и чувства, освободит сознание от личного сора, от мыслей случайных и мелких, от всего того, что порождается отсутствием Красоты, т.е. безобразием. И когда поведение перед ликом пространства, поведение наедине будет озарено присутствием Красоты, путь к Свету кратчайший будет найден. Мысль Красоты, мысль о прекрасном не может родить безобразные формы. Следовательно, дело не в мышлении, но в его направлении и характере. Кармические мысли имеют большее значение, чем поступок, ибо в поступке и исчерпывается ее энергия, в то время как мысль продуманная, но не неосуществленная, будет породительницей кармических следствий. Овладение мыслью означает овладение Кармой, ибо Карма творится мыслью. Человек - владыка своей Кармы, если обуздал мысль. Когда красотою овеяны мысли, слова и дела, Свет их насыщает, ибо Красота и Свет синонимы. Не может безобразие быть светоносным. Не может красотою дышать темное дело. Красота - ключ Нового Мира. Служение Красоте проявляется в утверждении ее во всех сторонах человеческой жизни, а главное, во внутреннем мире служителя. Не так-то легко мыслить и чувствовать красиво. Красота слова - не только в форме его, но и в содержании, что, в свою очередь, предполагает и красоту мысли. Разве суетливость или раздражение, или злость, или страх красивы? Много допускают люди мелких чувств некрасивых. А красива ли ложь? Так красотою можно легко отделить, что от тьмы, от того, что от Света. Красотою наполнится жизнь, когда Свет войдет в сердце. Красота человеческих взаимоотношений - что может быть прекраснее их? Нет никаких оправданий человеку, если что-то в жизни нарушает гармоничность его излучений и обезображивает ауру. Служение Красоте заключается и в том, чтобы она была не только во внешнем поведении человека, его словах, жестах и движениях, но главным образом, в его внутреннем облике. Если бы можно было видеть излучения раздраженного или унылого человека, то стало бы понятно, что в подобных настроениях служить Красоте невозможно. Свет поступает через ауру. Ее следует охранять еще более тщательно и бережно, чем даже здоровье. О здоровье тела заботятся очень, но о здоровье духа подчас забывают. Здоровая аура и телу здоровье придаст. Красоте может служить каждый и так, как ему ближе. И поэт, и художник, и писатель - каждый служит по своему влечению. Но мыслями, словами, поступками могут служить все. Никаких талантов не требуется, но требуется осознание цели и понимание, что путь Красоты есть путь Света. На Земле, в области творений рук человеческих, Красота заключается (проявляется) в искусстве. Здесь можно искать и находить Красоту. Потому через искусство имеем Свет. Красота творений рук человеческих Свет проливает на Землю. Вот почему служение искусству является формой служения Свету. Через Красоту имеем Свет. Истинное служение искусству есть утверждение Красоты на Земле. Искусство - путь к Свету. Знание - путь к свободе. Устремление крылья полета.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное