Читаем Теософия (сборник) полностью

11. УТВЕРЖДЕНИЕ ОСНОВ Огненная опасность не сказка, но близкая действительность. Волны мощных пространственных воздействий устремлены на Землю и никуда от них не спрятаться. Спасти могут только собственные огни микрокосма. Но как возжечь их? Ведь большинство людей не знают Учения и многое отрицают. Цементированием пространства, насыщая его образами пространственной мысли и забытыми и отвергаемыми Основами Сокровенного Знания. До кого-то что-то дойдет и облегчит встречу с идущими волнами Огня. Важно утверждать Основы, внедряя Их в сознание путем повторения. На Основы можно опереться, если Они утвердились в сознании, Их сдвинуть нельзя. Главное - утвердиться в Основах: - наличие двух Миров и пребывание человека в обоих; - цепь воплощений и Майи земной и Надземной обман; - цикличность спирали больших и малых явлений; - Манвантары и Пралайи Великого и малых циклов; - двуполюсность каждой проявленной вещи, единой в себе, но двойственной в проявлении; - жизнь и смерть формы, как выражение вечной сущности жизни, бессмертной в себе; - вневременность и внепространственность духа, проявляющегося во времени и в пространстве; - бессмертие духа, сущего вечно, при смертности и временности облекающих его оболочек - основа его продвижения в будущее; - непрерываемость его существования; - множество форм проявления духа и смена их постоянная; - беспредельность во всем, выраженная в видимых предельных формах, и познавательность через них; - беспредельность Иерархии Света и лестницы жизни проявленных форм; - беспредельные возможности развития могущества духа, сужденные человеку от Начала Времен; - эволюция сущего; - Огненное основание проявленного мира; - бесконечность миров видимого и невидимого глазу Космоса; - неотвратимость будущего, как поле жатвы причин, посеянных в настоящем, и в прошлом, и в Беспредельности, в которой живем, дышим и двигаемся; - и путь бесконечный по звездам; - мир двойственный, мир тройственный, мир семиричный - все в человеке, в микрокосме его; - и к Свету Владыка ведущий; - и Света победа над тьмою. Да будет Владыка и мира победа над Миром!

Анатолий Евгеньевич Акимов. Отражение духовной роли России в развитии земной цивилизации

Доклад на международной общественно-научной конференции "Духовный

образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерих"

г. Москва, 1996 год

"Отражение духовной роли России в развитии земной цивилизации"

Анатолий Евгеньевич Акимов - директор Международного института теорети

ческой и прикладной физики, г. Москва

Вся история развития человечества, особенно история 19 и 20-го веков, свидетельствует, что кардинальные перемены в экономической, социальной и общественно-политической сферах жизни отдельных людей, стран и мирового сообщества в целом, происходили тогда и только тогда, когда совершались научно-технические революции, приводившие к появлению новых технологий не имевших аналогов в системе предшествовавшего производства. Новые экономические, политические и социальные, да и этические отношения в системе сообщества людей в развитии цивилизации наблюдались и с появлением технологий, базирующихся на паровых машинах, и с появлением технологий на основе электричества и, наконец, с появлением электронных информационных и атомных технологий.

Характерной особенностью научно-технических революций было возникновение кризисных ситуаций в развитии предшествующей системы производства, как следствие положения, когда возможности существующей технологии оказывались исчерпанными. Современное развитие, несмотря на прогресс микроэлектроники, вычислительной техники, в средствах связи, в новых материалах и т.д. свидетельствует о начале кризиса новой технологии 20 века.

Микроэлектроника уже вышла на рубежи технологии, где дальнейшее уменьшение размеров элементов микроэлектронной техники не может быть реализовано, так как напыленный полупроводник не может быть меньше одного атомного слоя. Даже в оптических ЭВМ быстродействие не может быть больше скорости света. Матричная архитектура ЭВМ не решают проблему в полной мере, так как влечет за собой увеличение объема вычислительных средств.

Гидроэнергетика исчерпала свои возможности, и последние полвека развивалась за счет ущерба пахотным землям от водохранилищ и ущерба рыбного хозяйства из-за каскада плотин. Гигантские выбросы в атмосферу углекислого газа при сжигании топлива тепловыми электростанциями стали серьезным фактором экологического бедствия планеты.

Атомная энергетика вряд ли сможет реабилитировать себя в отношении безопасности. Во всем мире проблема утилизации отходов атомных производств продолжает оставаться в абсолютном тупике. Очевиден глобальный экологический кризис нынешней цивилизации. Обеспечение экологической чистоты производств уже сейчас требует на эти нужды около половины капитальных затрат при создании новых производств. Доля затрат на очистные сооружения продолжает расти еще быстрее и особенно в химических производствах, в химических отраслях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное