Читаем Теософия (сборник) полностью

2. Еще не поздно выработать в себе чувство любви к миру не только как к источнику материальных благ, но как к прекрасному, страдающему живому организму, ждущему участия, помощи и любви. 3. Сознательно ог

раничить размеры своего потребления во всем. 4. Воспитывать у людей

бескорыстную любовь ко всему живому, обусловленную не полезностью данного вида, а органической потребностью любить и помогать всему слабому и отсталому.

5. Отказаться от глобальных технических проектов и космических экспериментов.

6. Постепенно начинать работу по гармонизации отношений между видами, совершенствовать растительное царство и весь природный ландшафт.

7. Еще не поздно осознать, что у животных есть Тонкие Тела, которые мучительно реагируют на боль. Поэтому нужно отказаться от всех мучительств и все опыты на "живом материале" проводить с обезболиванием.

Чтобы остановить процесс разрушения и разгрома планеты, нужна всемирная программа мер безотлагательных, чрезвычайных и благоразумных:

1. Гармонизация человека с природой. Интенсивный и честный поиск паритета с природой.

2. Всесторонний и массовый отказ от высокого уровня жизни до этически и научно обоснованного верхнего предела удовлетворения потребности человека.

3. Разработка программ по борьбе с хаосом, как с явлением деструктуризации и дифференциации, ведущим к гибели и разложению.

4. Разработка программ развития мощной организации жизненных процессов на Земле. Предусматривание новых реальных средств перехода к другим возможностям физической и духовной жизни.

5. Перепрофилирование науки и техники с низшей технико-механической ступени на более высокую - энерго-духовно-психическую, от изучения макрокосмоса к познанию микрокосма человека с его беспредельными потенциальными возможностями. Общечеловеческая мобилизация знаний и деятельности по выживанию в экстремальных условиях.

6. Изучение и применение методов жизнедеятельности, основанных на понимании стихийного состояния жизни (земли, воды, воздуха, огня). Взаимодействие с ними, т.е. культура паритета с природой.

7. Синтез "отсталых и передовых" идей с целью организации качественно нового вида знаний, мышления и деятельности, предназначенных для экстремальных условий в периоды смены космоциклических процессов.

8. На основе глубокого осознания происходящего постепенно осуществить контакт с солнечнопланетными силами для получения истинных знаний. (Для этого необходима комплексная система методов совершенствования человека, чтобы вступить в такой контакт, как это имело место у Блаватской и семьи Рерихов).

9. Осознать Космическую ответственность каждого за все свои мысли, слова и дела. Сохранять равновесие духа во всех ситуациях (это лучший дар планете и всему человечеству). 10. Поиск новых энергий: выкачивание природных ресурсов имеет предел, поэтому необходимо мыслить не о земных недрах, а об использовании недр пространства, энергетические запасы которого неистощимы. Все, что имеет Земля, получено ею из пространства.Лучшим аппаратом, который будет в состоянии использовать и применять эти энергии, окажется микрокос человека - проводник тончайших огненных энергий.

Выкачивание природных ресурсов имеет предел. Потому ученые озабочены поиском новых энергий. Думают много об использовании земных недр, но упускают недра пространства, энергетические запасы которого неистощимы. Все, что имеет Земля, получено ею из пространства. Фохат, пара-Фохат, материя Люцида, материя Матрикс - все это виды пространственных энергий, которые когда-то поступят в распоряжение человечества. Но аппаратом, который в состоянии будет использовать и применить их , в основном окажется микрокосм человека - проводник тончайших огненных энергий.

8. И МИР ПОБЕДИТ Планета Земля - живой организм, и как человек, имеетфизическое тело, астральную и ментальную оболочки. Высшие принципы планеты заключены в ее человечестве. В теле обычном неуравновесие в оболочках вызывает болезнь тела. То же самое происходит и с телом Земли, когда астральное тело ее потрясается безумием масс или тех, кто злобно, эгоистически и неразумно правит этими массами. Неуравновесие планетного тела вызвано неуравновесием психического аппарата человечества в массе. Много эксцессов, много злобы, самости и желания жить и процветать за счет других и путем насилия. Нетерпимо такое положение в мире. Но люди точно ослепли и пытаются удержать темное наследие старого мира и с ним продвигаться в будущее. Отсюда борьба Нового со старым, обреченным на смерть.

Идет всепланетная борьба созидательных и разрушительных сил, которых еще много на планете. Полем борьбы является сознание человека, а энергиями - мысль. Идеи истины борются в пространстве за удержание планеты от взрыва и сохранения ее тела и защиты от разрушителей темных. Борьба за мир - это борьба за самое существование планеты и человечества. Владыки Света в огромном напряжении удерживают равновесие Земли. Грозное время для зрячих и всепланетна борьба.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное