Читаем Теософия (сборник) полностью

Какими словами, какими разъяснениями можно внушить людям бережливость к природе, к своим близким? Зачем обнажать природу, когда ей суждены такие прекрасные одежды? Зачем обижать сердце человеческое, когда во всех, даже самых примитивных постройках требуется единение и сотрудничество? Еще в пещерах палеолита видны признаки совместных работ. Казалось бы, с тех пор в десятках тысячелетий принцип сотрудничества должен обосноваться и укрепиться, а между тем, и пески наступают, и испепеляются сердца людей. Благородно и жизненно необходимо мыслят те, кто спешат остановить и предупредить дальнейшее испепеление и окостенение."

Сильна связь человеческого духа с Космическими явлениями, поэтому среди ближайших задач науки есть исследование мысли и новых энергий. В далеком средневековье существовало представление о "крылатой чуме", которое в наше время приобрело характер научной теории. Древние люди по существу, без сложных формул правильно характеризовали Космические и человеческие явления.Не только крылатые эпидемии, но и подземные, и подводные подвижки тоже угрожают неисчислимыми последствиями. Если даже чума называлась крылатой, то какие же определения можно приложить и к прочим, не менее потрясающим природным процессам? "Еще большая подвижность и целительность должна быть выражена в требованиях всяких оздоровлений и исцелений. Из тех же стародавних времен, когда перечисляются многие, несомненно существовавшие, а затем исчезнувшие острова, сообщается в грозных словах о причинах этих последствий: магия,зло, гордыня, самомнение...В этих легендах люди хотели по-своему тоже выразить связь человеческого духа с Космическими явлениями. Действительно, сильна эта связь. Поэтому так велика ответственность человека за все свои порождения".

Некоторые ученые, исследуя различные атмосферные образования, связывают их со звездной пылью и указывают, что они могут вызывать не только фактические отравления, но и способствовать вспышкам различных эпидемий, органическим и дыхательным нарушениям,и что лучшая защита духовная крепость.

Специалистами установлена высокая корреляция между социальной напряженностью и геомагнитными возмущениями, состояниями стихий воды, воздуха и земли. Из исследований Л.А.Чижевского следует, что даже сильнейший дестабилизирующмй фактор - Солнечная активность, не опасен для равновесия и здоровья системы, имеющей большой запас устойчивости. Однако, если система находится на грани устойчивости, Солнечная активность и другие Космические факторы могут оказать на нее губительное воздействие. Поэтому для предотвращения негативных явлений нужны знания о Земле, о Вселенной, о Космической эволюции человечества, о цели и смысле земной жизни, о Космических законах, о Космической ответственности каждого человека за все энергии, которые он выплескивает на окружающее. Не имея знаний о силе мысли, мы получили в результате негативного мышления разрушительные последствия. Это мы, земляне, вырубаем леса, поворачиваем реки, высушиваем моря, губим животный и растительный мир планеты, взрываем ядерные устройства, хороним в недрах токсические вещества...

Наше Космическое время предоставляет достаточно очевидные факты влияния психо-физической деятельности человечества на биосферу Земли и ближний Космос. Поэтому весьма актуальной становится проблема изучения глобального воздействия человечества на макро экосистему планеты Земля и ее связи со всей Солнечной системой.

Пусть осознание своей ответственности за Землю будет неумаленным и полным. Не ради себя нужно овладеть собой,не допускать раздражения, беспокойства, неуравновесия, не ради себя нужно утвердить власть над своими оболочками, но ради планеты и человечества, утерявшего путь. Пусть ничто кощунственное не грязнит пространство, пусть будет миру хорошо!

4.ОЧИЩАЙ АУРУ ПЛАНЕТЫ Уже созданы и испытаны особые Лучи, которыми могут быть определены сущность и тело мысли. Низкая мысль под Лучом сгорает, следовательно, получается не только испытание мысли, но и дезинфекция пространства. Можно представить, как Луч пронизывает пространство и находит прекрасные сокровища, а также красные и оранжевые огоньки, точные преступные отравители. Как же не очищать слои над Землей, если даже на глаз они дымно-оранжевого цвета? Новым Лучом можно значительно оздоровить атмосферу и тем способствовать оздоровлению многих. По тому же Лучу можно обнаружить проблески духовности. Главное же - уничтожить бациллы низких мыслей, которые заразительнее всех болезней.

Новые Космические лучи воздействуют на нашу планету. Лучи действуют согласно с Космической целесообразностью. Они очистят и оздоровят атмосферу Земли, которая стала настолько пропитана ядами злобы, алчности и ненависти, что не пропускает животворных Лучей Высших Сфер. Для спасения планеты необходимо это прободение отравленной атмосферы. Серая, грифельная аура нашей Земли испещрена пятнами абсолютной тьмы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное