Читаем Теософия (сборник) полностью

Не случайно в это время дана Живая Этика. Знания, содержащиеся в ней, являются аварийной системой, предусматривающей новое этическое поведение на планете. Если мы не изменим этической ориентации, то новые Космические энергии и аномалии климатические, сейсмические, электромагнитные начнут по-своему управлять всей совокупностью процессов на Земле, включая и живые системы.

3. НЕСИ СВЕТ, МИР, ЛЮБОВЬ И КРАСОТУ Эпохи бронзы, железа, металла...С одной стороны, это был гигантский шаг вперед от первобытной цивилизации, с другой,- это был и первый шаг к отрыву человека от праматери-природы. Сейчас отрыв зашел очень далеко не только в материальных, но и в духовных ипостасях жизни, и сердце человеческое неестественно корчится от всего неестественного.

В сущности своей человек безграничен в гениальных сопряжениях с природой, но технократический путь развития, навязанный князем тьмы, так оторвал его от гармонии со всеми формами жизни, что поставил планетарную жизнь на край гибели. Но чем сложнее и уродливее технократический мир, тем глубже должен погрузиться в природу духовный мир человека. "Весь обиход бытия не может ограничиться технократией. Никакие городские нагромождения, никакие башни вавилонские не заслонят путей к процветанию прекрасного сада природы."

Осознание этого приходит к человечеству с трудом. Не случайно Рерих в своих работах провозгласил манифест "К природе"и "Боль планеты", которая сейчас превратилась в нестерпимую. Многие народы уже прибегают к сильным анестезирующим средствам. Но окончательно преодолеть эту боль и болезнь в силах лишь все человечество общими согласными действиями и позитивным мышлением. Мир нужен миру. Мир в сердцах установит мир и процветание планеты.

Принципу красоты не соответствуют дела и поступки большинства людей, а также творчество рук человеческих. Но надо, чтобы соответствие было. Поэтому выдвигается призыв к красоте. Новый Мир строится на принципе красоты. Красота освободит от безобразия. И когда поведение человека перед ликом пространства будет озарено присутствием красоты, кратчайший путь к Свету будет найден.

Людям мало удаются удобства жизни. Основное условие материальных удобств требует упрощения и ограничения подробностей жизни. Лишь целесообразное упрощение может внести достоинство жизни и оберечь естественные богатства. Нельзя истребить накопления Космических усилий, легкомысленно надеясь на какую-то незаслуженную энергию.

Все идет к тому, что совершится возвращение одумавшегося человечества к отчему дому своему, к первоистокам природы. Тогда близкими станут, понятными и созвучными имена пророков, провидцев, ученых, таких как Пришвин, Швейцер,Фламмарион, Блаватская...Истинные знания, восходящие к высоким абстракциям и технологиям, соединятся с многовековой мудростью и народным опытом. Рационализм, господствующий в науке последние три столетия, пока относится к Высшим знаниям с недоверием и пренебрежением. Лишь в конце ХХ века, споткнувшись о барьер в виде сложнейших проблем наследственности, мозга, человеческих сверхспособностей, психологии и многомерности человеческих сообществ, когда стали отказывать такие универсальные средства познавания, как физико-математические методы, наука поубавила самоуверенности.

"Ныне бездна разбросанных по всей жизни примеров холодной жестокости при обращении с природой, жестокости необъяснимой, доходящей до нелепости. Скажут:"Об этом ли заботиться? На соображения ли с характером природы тратить время, да времени и без того мало, да средств-то и без того не хватает..." Неправда ли, знакомая ситуация по последним десятилетиям?

Пространственный яд действует верно, хотя глазу и незаметен. Поэтому так тяжко бывает бедному сердцу. Выход один - окружиться Светом светлыми мыслями и делами на благо всего человечества, и Свет с собою нести и, Светом себя защищая, им же оздоровлять и все окружающее. Оздоровителем можно назвать носителя Света, очистителем ауры земной. Теперь несение Света уже становится не личным явлением, но делом общего блага и служением человечеству и пространству. Излучения микрокосма человека имеют теперь пространственное значение. "Познавание, оживление, процветание есть устремление к прекрасному будущему, которое было и всегда будет неотложным заданием человечества. Поистине, когда говорится "да процветут пустыни", невольно имеется в виду не только пустыни песчаные, но и пустыни духа человеческого. Полная аналогия. Ведь какие-то вихри смели в человеке жизненные покровы и окаменили сердце. Но если даже в природе нашлись засухоустойчивые травы, то ведь и дух человеческий может проявить то же упорство, то же мужество, которое охранит от постыдного окостенения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное