Читаем Теософия (сборник) полностью

Даже здесь на Земле, находясь в плотном физическом теле, можно осознать действие мысли: человек не сдвинется с места, не предпослав этому мысль, и руки не поднимет, и конференцию не проведет и статью не напишет, не предпослав соответствующие мысли. Одна мысль о лимоне вызывает во рту кислый вкус. В редких случаях действие мысли может быть мгновенным и даже убийственным, например, весть о смерти близкого может убить человека. Признав материальность и силу мысли, т.е. рассматривая мысль как реально существующий субстрат, как микроплазменное состояние материи, можно понять, что главная ответственность человека - не за свои слова, дела и поступки, а за свои мысли, т.к. все остальное - лишь следствие мысли. Так сегодня наука доказала, что великий Платон был прав: "Идеи правят миром!" [40]. Учитывая вышеизложенное, можно уверенно считать, что взаимоотношения с другими людьми, этносами и государствами, и взаимоотношения с окружающей средой определяются культурой духа человека, т.е. применением законов этики и нравственности. И если эти отношения строятся на основе бережности, чуткости, милосердия, самоотречения, жертвенности, любви, то человек становится "открытой системой", постоянно обменивающейся животворной энергией и информацией со всем космосом. Обособляясь, живя для себя, он подвергается болезням и деградации, ибо любая замкнутая система обречена на распад и вымирание. Каждый человек может и обязан внести свою лепту в оздоровление планеты. Итак, многочисленные исследования показали, что человек является генератором мощных, хотя часто и невидимых глазу энергий. Каждая мысль, каждое чувство, эмоция, слово - это энергия, которую человек выплескивает в окружающую среду, либо оздоровляя ее, либо загрязняя. Потому самым важным экологическим фактором будет человек, точнее, его психо-эмоциональная и мыслительная деятельность.

ВЫВОДЫ Люди думают все. Есть даже наука психология, но САМА МЫСЛЬ. эта мощная реальная сила, почти не изучается. Не изучается мысль по существу, не изучается сущность и энергия мысли. Люди проходят стороною от этого первонасущнейшего фактора жизни. Ведь мыслями, облеченными в форму, заполнены огромные книгохранилища. Целые леса и рощи идут ежедневно на бумагу, чтобы заполнить образами мысли страницы тысяч газет. И все же, несмотря на это, мысль, как таковая, не изучается. В будущем этому невежеству будет положен конец. Мысль будет изучаться научно. Будут определять вибрационную мощь мысли отдельного человека. Будут изучать ее свойства, качества, светоносность и эффективность, воздействия на людей, растения, животных, предметы, окружающее пространство. Воздадут должное мысли и явно увидят, какая неизреченная мощь дана во власть человеку. Пока же он, подобно ребенку в лаборатории со взрывчатыми веществами, слепо играет этой энергией мощной, не понимая того, что потрясает ею миры. Люди поражаются чудовищным ураганам, стихийным бедствиям, наводнениям, землетрясениям, небывалому холоду или жаре, не понимая, что сила объединенной, но хаотической мысли миллиардов людей нарушает стихийное равновесие планеты и вызывает на себя тяжкий обратный удар.

VI ЕДИНЫЕ ЗАКОНЫ КОСМОПЛАНЕТАРНЫХ ГЕОЭКОСИСТЕМ Земля и земное человечество существуют в рамках единых, универсальных, незыблемых законов космоса. Законы Вселенной - законы нравственности и этики - приносили на Землю все Великие Учителя человечества, все религии и Учения. Эти духовно-нравственные принципы незыблемы и не зависят от нации, страны, времени и веры, а предусматривают благо всего человечества и оздоровление всей планеты в едином Космическом организме [6,7,22,32,37,49, 54-57] . Исполнение всеобщих законов развития космоса - не просто этическое требование, но и практическое. На протяжении всей истории человечества можно наблюдать, как любые попытки нарушить и обойти эти законы становились лишь причиной новых кризисных явлений [22,44]. Человек и Вселенная взаимодействуют на основе этих единых законов. Совершенствование - один из всеобщих космических законов. Его можно наблюдать на природных явлениях, но он касается, в большей мере, самого человека. Всякий отход от пути совершенствования неминуемо ведет к разобщению с эволюцией космоса и порождает силы, корректирующие жизнь планеты.

Как установлено группой ученых Новосибирского Научного Центра [17-19,24], жизнеподдержание на Земле является одним из проявлений системных процессов суперкосмического масштаба. Чрезмерная техногенная активность, как противожизненный процесс, попадает в "область внимания" всех стабилизирующих систем космоса. Кооперативность отклика Солнечной Системы обеспечивает прогрессирующие победы биосферы во всех пережитых Землей катастрофах [20,21,38,39].

Есть фактический повод считать, что солнечно-системные компенсаторные механизмы начали свою работу. Именно во второй половине ХХ-го века на Земле произошло резкое нарастание числа геомагнитных и геоэлектрических экстрабурь: 1967, 1972, 1981, 1986, 1989, 1991 гг.. [47,53,64,67].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное