Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

Но и это тоже не конец пути. Так продолжается и продолжается до тех пор, пока все разделения между переживанием и самим переживающим не исчезают. Субъект и объект становятся одним. Человек начинает светиться в единении, он становится собой, он дома.

Переключение на «Кто внутри?»

Постепенно мы пришли к пониманию того, что фокус на получении «опыта просветления» больше не казался таким полезным, так как заставлял духовное эго испытывать огромную напряженность в попытке хоть как-то «получить его».

С другой стороны, если акцент сделан на присутствии с тем, «что есть» в настоящий момент, принятии того, «кто я и что я прямо сейчас», участник вполне естественно погружается в непосредственное переживание самого себя. Таким образом, прийти к центру и корням Бытия и ощутить расстояние между личностью и «реальным мной» стало легче.

Чем глубже человек погружается в Бытие, тем дальше отступает его личность.

Это похоже на листья дерева. Любой лист может привести меня к корням дерева, если я буду следовать в обратном направлении от него, повторяя путь его роста: от листа к ветке, к стволу, к корням. Подобно этому, я могу использовать любое ощущение, чувство, эмоцию или мысль – любое событие, – чтобы вернуться к центру, спрашивая: «Кто это переживает?»

Тогда я не заблужусь в событиях. Они не будут отвлекать меня от самой себя. Вместо этого они превращаются в возможность, в ступеньку на пути домой к реальной мне, к той части меня, которая никогда не меняется и которая всегда внутри. Мы не можем от нее убежать, признаем мы это или нет.

Еще один «исторический самородок» был найден в 1989 году, во время серии бесед Ошо, под названием «Йаа-Хуу! Мистическая роза». В одном из этих дискурсов Ошо прогремел: «Кто я?» – как будто это самый глупый вопрос, который можно было вообще задать. Многие слушатели были просто поражены, так как раньше Ошо ясно давал понять, что очень любит вопрос: «Кто я?»

В любом случае, на следующий день я спросила Ошо, нужно ли мне поискать другую работу, ведь я работала в группе, где мы не делали ничего, кроме как задавали себе этот «глупый вопрос» в течение всего дня. Я получила его ответ: новый вопрос «Кто внутри?»

В целом, новая ситуация.

Личное руководство Ошо

Я пишу это, чтобы каждый обнаружил для себя сам, в чем заключаются различия при работе с этим новым коаном. И добавлю два личных лакомых кусочка.

В 1976 году я пошла на даршан и поговорила с Ошо. Даршан – это традиционное индийское название для личных встреч мистика и его учеников, и в течение многих лет Ошо был доступен нам каждый вечер.

Я сказала ему, что чувствовала раскол внутри себя во время медитаций. Он ответил: «Тебе было бы полезно заняться „Интенсивным просветлением“, так как оно соединяет левое и правое полушария мозга».

И вот, я стояла там, а Ошо направлял меня обратно в тот же процесс, в котором я принимала участие в прошлом году в качестве абсолютного новичка в медитации – и который полностью изменил мою жизнь. Так вот начался роман, который длится и сейчас, спустя тридцать восьмь лет.

Другая ситуация также произошла во время даршана чуть позже. Я спросила Ошо, стоит ли мне остаться в отношениях или прекратить их. Он достал дзен-палку и сказал: «Что-то столь незначительное, как, с кем тебе быть вместе, ты можешь решить сама». Это ошарашило меня, потому что все мое внимание было сосредоточено на этом романе. Ошо заставил меня задуматься, что могло быть важнее, чем отношения с мужчиной.

Я говорю об этом, чтобы показать, как советы Ошо повлияли на мое понимание процесса и сформировали мой способ работы с людьми.

Он ставил указатели, но предоставлял мне самой выяснить, о чем идет речь, будь то обращение внимания на строительство мостиков между двумя полушариями мозга или поиск того, что важно в жизни.

Опрос участников

После введения людей в метод «Интенсива по осознанности» и предоставления информации о том, как будут структурированы последующие дни, основным средством для индивидуальной работы с людьми становится интервью. Это встреча с глазу на глаз, благодаря которой я узнаю, как у человека обстоят дела с коаном.

Я фокусируюсь на четырех пунктах:

Углубляется ли человек с коаном внутрь себя или смотрит и сравнивает собственную «производительность» с другими?

Намеревается ли он получить непосредственный опыт самого себя и своего коана? Здесь я смотрю на интенсивность мотивации человека: действительно ли он хочет узнать? Если нет, то почему? Как правило, причина уходит корнями в глубокие личные раны, такие как отсутствие самоуважения и безропотное, безнадежное отношение к жизни.

Открыт ли он для того, что спонтанно приходит в его сознание, пока он держит коан, или у него есть заранее составленный план того, что он должен испытывать?

Достоверно ли он передает то, что обнаруживает, или он отбирает и редактирует?