Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

Самая высокая тональность, достигающая шестой и седьмой чакры, требует особого подхода, так как она затрагивает такие тонкие материи, как работа головного мозга и медитативный опыт.

Исследование соотношения голосовых частот с функциями чакр может занять не так уж много времени – иногда бывает достаточно короткого вводного курса, но может и затянуться на год-другой. Чем больше времени мы ему посвящаем, тем тоньше постигаем нюансы собственного «Я» и тем бо́льшую пользу приносят нам бесконечные возможности собственного голоса.

Что касается индивидуальных занятий, то у меня нет определенного универсального подхода. Каждый сеанс уникален сам по себе и до некоторой степени непредсказуем. Первый критерий, помогающий мне определить, каким станет продолжение работы с данным конкретным клиентом – это звучание его голоса. Я полагаюсь на свою интуицию – именно она подсказывает мне, как действовать дальше, улавливая мотивацию клиента, а также принимая в расчет его психологическую историю и предыдущий терапевтический опыт.

Поскольку пение имеет отношение и к энергетической системе, и к физическому телу, и к эмоциям, и к поведению, и к сознанию, сеансы часто начинаются с активации заложенного в теле энергетического потенциала, для этого мы используем физическую встряску, упражнения на заземление и произвольный «выброс» самых простых звуков.

Кроме того, индивидуальные занятия целесообразно начинать с установки контакта с внутренним ресурсом, который становится для клиента основным лейтмотивом его спонтанной песни. Это дает точку опоры, которую можно будет использовать в случае возникновения стрессовых или запутанных ситуаций в будущем, и в то же время помогает клиенту преодолеть нерешительность в попытке выразить себя через пение.

Если у клиента слабый, чересчур высокий голос, лишенный наполненности и «округлости», я могу помочь ему сосредоточиться и перейти в более низкий диапазон. Когда я чувствую, что клиент недостаточно поглощен эмоциями (хотя его эмоциональное тело активизировано), я могу рискнуть и затронуть «запретные» для клиента темы, связанные с его брезгливым отношением к собственному телу, с сексуальной или эмоциональной фригидностью, со страхом перед своими страстными порывами и т. д., а также с его эмоциональной уязвимостью. Это может привести и к более целенаправленному высвобождению эмоций, связанных со страхами, поведенческими шаблонами, усвоенными в детстве убеждениями и зависимостью от настроений родителей.

Иногда в таких случаях требуются специфические словесные формулировки, причем фразы должны быть произнесены совершенно определенным тоном, важна даже высота голоса. Однако в конце необходимо выразить свои эмоции в пении.

Если клиент намерен посетить курс из нескольких сеансов, мы можем составить своеобразную карту и обозначить маршрут, который обычно берет начало либо на уровне сердца, либо ниже. И на каждом сеансе мы прорабатываем разные тональности – точно так же, как на групповых занятиях.

После нескольких сессий необходимость изучать различные тональности «под увеличительным стеклом» отпадает, так как клиенту уже открыт доступ к огромному диапазону звуков, которые он извлекает при спонтанном пении.

Иногда, когда я замечаю, что у клиента повышена чувствительность и его интимное пространство очень хрупко, я использую различные техники исцеления звуком – например, устраиваю сеансы релаксации под музыку и/или прибегаю к помощи более деликатной звуковой палитры, как вокальной, так и инструментальной.

Бывает и так, что с самого начала я предлагаю клиенту сразу же броситься в поток спонтанного пения и петь, не прерываясь, в течение достаточно долгого времени.

Но в любом случае, пение остается той «главной дорогой», по которой нужно следовать и которой можно доверять.

В центре внимания целителя, практикующего Войсинг, всегда остается голос: именно он, а не человек, руководит сеансом. Всякий раз, когда тональность спонтанного пения становится особенно звучной, это означает, что поющий переходит в измерение истинной подлинности; и в этом его нужно поддерживать и всячески поощрять.

Целитель должен владеть собственным голосом настолько, чтобы иметь возможность направлять голос клиента, поддерживать его, помогать ему крепнуть и обретать мощь, а при необходимости привести его к более дифференцированной гармонии. Таким образом, способность «растворяться» в своих клиентах, владение собственным голосом и умение открыто его демонстрировать, а также точная синхронизация своего голоса с голосом клиента – это главные ингредиенты, питающие интуицию целителя в ее способности предвидеть, в каком направлении будет продвигаться поток спонтанного пения.

Можно сказать, что целитель, который проводит сеансы Войсинга, чем-то напоминает повивальную бабку.

Результаты