Терапия, сфокусированная на сострадании, для управления гневом

Последователи буддизма потратили тысячи лет на разработку техник тренировки ума, которые помогают сосредоточить разум на сострадании, а не на гневе, и терапия, сфокусированная на сострадании, опирается на множество из них. Когда человек ощущает угрозу или испытывает гнев, ему может казаться, что "он против мира" и что другие люди дают ему мало доброты или поддержки. Если он идет по жизни с таким чувством, мир может казаться ему очень одиноким и опасным местом.

Однако от этого чувства можно избавиться, если осознать всеобщую взаимосвязанность и "взаимозависимость" — идею, что все люди зависимы друг от друга. Она заключается в том, что жизнь каждого человека поддерживается и становится возможной благодаря действиям других людей, и когда он идет по своей жизни, он, в свою очередь, также поддерживает их. Например, когда я покупаю пару теннисных туфель, я поддерживаю жизненный уровень тех, кто работает над производством обуви, и их усилия делают покупку туфель возможной для меня. Если рассмотреть эту идею немного шире, можно обнаружить, что все люди действительно глубоко связаны друг с другом.

Далай-лама XIV часто упоминает метод тренировки ума, который помогает развить это "осознание непреднамеренной доброты других людей" [89-91]. Вместо того чтобы сосредоточивать свое внимание на вреде, оскорблениях или неудобствах, которые, по мнению человека, приносят ему окружающие, он может сфокусироваться на множестве аспектов своей жизни, существующих благодаря усилиям других людей (и других существ) на этой планете. Это позволяет осознать две вещи: во-первых, заметить, что жизнь каждого человека вовсе не одинока, а полностью взаимозависима и переплетена с жизнями других людей. Во-вторых — осознать, что почти все, что делает привычный образ жизни возможным — это прямой результат усилий ("непреднамеренной доброты") других людей.

Подумайте о чем-нибудь, что вы привыкли воспринимать как нечто само собой разумеющееся — например, об одежде, которую вы носите. Сколько сотен или тысяч других людей работали, чтобы вы смогли надеть ее? Рубашка, которая сейчас на мне, существует только благодаря фермеру, который вырастил хлопок, человеку, который транспортировал хлопок туда, где его превратили в ткань, людям, которые сделали ткань, людям которые раскроили эту ткань и сшили из нее рубашку, и бесчисленному множеству людей, которые принимали участие в упаковке, транспортировке, хранении и, наконец, продаже этой рубашки мне, чтобы я смог надеть ее. На каждом этапе данного процесса усилия этих людей были возможны только благодаря усилиям гораздо большего числа других людей, которые проектировали машины и инструменты, строили фабрики, прокладывали дороги и т.д. Если как следует задуматься об этом, то рубашка, которую я почти всегда воспринимаю как должное, олицетворяет тяжелый труд — "непреднамеренную доброту" — тысяч и тысяч людей. Если внимательно изучить другие аспекты своей жизни, то можно обнаружить, что почти все они похожи на этот пример — еда, которую люди едят, транспорт, на котором они передвигаются, компьютер, на котором печатают, — все это возможно только благодаря тяжелой работе бесчисленного множества людей, большинство из которых никто никогда не сможет встретить и поблагодарить.

Как только человек задумывается о таких вещах, он начинает понимать, за какое огромное количество вещей он должен быть благодарен. И то, что он не может выразить свою благодарность всем этим людям и другим живым существам, вовсе не означает, что он не может признать это для самого себя. Это может изменить его разум и позволить ему увидеть, насколько все люди взаимозависимы и взаимосвязаны. Подобное осознание может стать воротами к состраданию. Тем не менее кто-то может испытывать сопротивление и, возможно, думать: "Но ведь эти люди делали это не для моей пользы, а для того, чтобы заработать себе на жизнь. Они не считали это добротой". Но даже если бы это было правдой, разве это означает, что они не заслуживают благодарности? Независимо от намерений других людей, разве их действия не приносят выгоду окружающим? Не является ли нынешняя привычная жизнь в целом возможной благодаря их тяжелой работе? Вот почему далай-лама называет это "непреднамеренной добротой" — тот факт, что одни люди приносят пользу другим, пусть и непреднамеренно, делает это проявлением доброты. Если посмотреть на жизнь с этой точки зрения, можно увидеть себя окруженным добротой других, живущим такой жизнью, которая возможна только благодаря их усилиям. Никто из людей не одинок.

Упражнение 12.2. Созерцание непреднамеренной доброты других