Читаем Терпимость полностью

В маленьком городке все возможно, а в провинциальном гнезде Франции восемнадцатого века, где скука, как черный похоронный покров, тяжело нависла над всем обществом, самым идиотским и фантастическим выдумкам поверили со вздохом глубокого и страстного облегчения.

Высшие судьи, полностью осознавая свой долг при таких подозрительных обстоятельствах, немедленно арестовали всю семью, их гостей и слуг, а также всех, кого недавно видели в доме Каласов или рядом с ним. Они притащили своих пленников к ратуше, заковали их в кандалы и бросили в темницы, предназначенные для самых отчаянных преступников. На следующий день они были осмотрены. Все они рассказывали одну и ту же историю. Как Марк Антоний вошел в дом в своем обычном настроении, как он вышел из комнаты, как они подумали, что он отправился на одну из своих одиноких прогулок, и так далее, и тому подобное.

Однако к этому времени духовенство города Тулузы приложило руку к делу, и с их помощью ужасная весть об этом кровожадном гугеноте, который убил одного из своих собственных детей, потому что тот собирался вернуться к истинной вере, которая распространилась далеко и широко по всей земле Лангедок (Лангедок – историческая область на юге Франции с главным городом – Тулуза. ).

Те, кто знаком с современными методами раскрытия преступлений, могут подумать, что власти потратили бы этот день на осмотр места убийства. Марк Антоний пользовался неплохой репутацией спортсмена. Ему было двадцать восемь, а его отцу – шестьдесят три. Шансы на то, что отец повесил своего сына на собственном дверном косяке без борьбы, были действительно невелики. Но никто из членов городского совета не беспокоился о таких мелочах. Они были слишком заняты телом жертвы. Ибо Марс Антоний, самоубийца, к этому времени принял достоинство мученика, и в течение трех недель его тело хранилось в ратуше, после чего оно было самым торжественным образом похоронено Белыми кающимися, которые по какой-то таинственной причине сделали покойного кальвиниста членом своего собственного ордена по должности и которые доставили его забальзамированные останки в собор с торжественностью и помпой, которые обычно приберегаются для архиепископа или чрезвычайно богатого покровителя местной базилики.

В течение этих трех недель со всех кафедр в городе добрых людей Тулузы призывали дать все возможные показания против личности Жана Каласа и его семьи, и, наконец, после того, как дело было тщательно освещено в прессе, и через пять месяцев после самоубийства начался судебный процесс.

Один из судей в момент великого просветления предложил посетить лавку старика, чтобы посмотреть, возможно ли такое самоубийство, как он описал, но его отвергли, и двенадцатью голосами против одного Калас был приговорен к пыткам и колесованию.

Его отвели в комнату пыток и подвесили за запястья до тех пор, пока его ноги не оказались в метре от земли. Затем его тело растягивали до тех пор, пока конечности не “вынимались из суставов”. (Я копирую из официального отчета.) Поскольку он отказался признаться в преступлении, которого не совершал, его повалили и заставили проглотить такое огромное количество воды, что вскоре его тело “раздулось вдвое по сравнению с естественным размером”. Поскольку он упорствовал в своем дьявольском отказе признать свою вину, его посадили на тележку и потащили к месту казни, где палач сломал ему руки и ноги в двух местах. В течение следующих двух часов, пока он беспомощно лежал на плахе, судьи и священники продолжали приставать к нему со своими вопросами. С невероятным мужеством старик продолжал заявлять о своей невиновности. До тех пор, пока верховный судья, раздраженный такой упрямой ложью, не отказался от него как от безнадежного случая и не приказал задушить его до смерти.

Ярость населения к этому времени иссякла, и никто из других членов семьи не был убит. Вдове, лишенной всего своего имущества, было позволено уйти в отставку и голодать, насколько это было возможно, в обществе ее верной служанки. Что касается детей, то их отправили в разные монастыри, за исключением самого младшего, который на момент самоубийства своего брата учился в школе в Ниме и благоразумно бежал на территорию суверенного города Женевы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия