Территория души. О чем молчит церковь?

Думаете, все это бред? Христианству никогда не было известно ни о чем подобном? Как бы не так! В истинном первоначальном Учении Христа закон Кармы занимал одно из центральных мест. Основная часть этого Учения сегодня недоступна людям благодаря стараниям Ватикана, но и сегодня прямые указания на закон Кармы — то тут, то там встречаются в христианской литературе, нужно только лишь чуть внимательнее взглянуть на суть вопроса. Возьмем, к примеру, одну из самых любимых христианами книг — «Отечник», составленный Игнатием Брянчаниновым на основании древних первоисточников. Это свод поучительных (с религиозно-догматической точки зрения) историй из жизни святых отцов древности. Но даже в такой литературе есть частицы Истины. Обратимся к истории, описанной в главе «Авва Даниил, пресвитер Скитский», в параграфе 14, описывающем взаимоотношения аввы Даниила и некоего Евлогия. История довольно длинная, и кому интересно — могут сами обратиться к «Отечнику». Смысл этой истории в том, что просьба к высшим силам о ком-то, это не просто просьба, а — поручительство. Поручитель берет на себя обязательство принять на себя все возможные негативные последствия вмешательства в промысел Божий. И если что-то пошло не так, как думал просящий — он получит наказание сполна.

И это далеко не единственное указание на закон Кармы, даже в столь догматически направленной христианской литературе, какой является упомянутая книга, но — тем ценнее они становятся. Крупицы истинного знания разбросаны повсюду. Необходимо лишь желание их искать — и тогда даже догматическая литература засияет для вас совершенно новыми, неизвестными гранями.

Думающий человек, читая книгу вроде «Отечника», не будет фанатично восхищаться всеми описываемыми деяниями «святых отцов», интерпретируемых книгой как величайшие подвиги, а со всех возможных сторон будет оценивать их действия. И тогда он увидит, что великое множество «подвигов» героев этих рассказов — совсем даже не являются таковыми. И уж, во всяком случае, точно не являются примером для подражания. Об этом мы еще скажем поподробнее.

Кроме того, есть еще один нюанс. Жизнь Вселенной — это непрекращающийся обмен и взаимодействие энергий. И чтобы совершить какое либо действие, нужно обладать необходимым для этого запасом энергии. Карма распределяет течение причинно-следственных потоков энергий. Иными словами, по вашей просьбе может совершиться лишь то, на что вы имеете право сообразно своему кармическому запасу энергий. Или еще проще: прося чего либо, и получив это, вы расплачиваетесь с Вселенной соразмерной частью своих кармических накоплений от добрых конструктивных дел. Те положительные следствия, которые вы могли получить в этой или следующей своей инкарнации, вы уже не получите, ибо запас ваших заслуг уменьшился. Вы оплатили ими свою просьбу, да еще и будете нести кармическую ответственность за последствия ее исполнения. Именно в этом кроется разгадка вопроса, почему молитвенные просьбы великих святых исполнялись, какими бы невероятными они не были, а обычный человек может до посинения просить чего-либо, а Небо будет безмолвно. Просто у просящего нет необходимого запаса кармических заслуг, которые могли бы пойти в уплату за осуществление просимого.

Мы рассмотрели один из способов передачи кармической нагрузки от одного человека к другому. И для многих он стал неожиданностью. А теперь рассмотрим еще один способ передачи части негативных следствий совершенных поступков от одного человека к другому, и этот способ станет для большинства из вас еще большей неожиданностью. Речь идет об осуждении.

Не зря практически все основные религии мира в той или иной форме имеют утверждения, выраженные различными словами, но имеющие один смысл — нельзя осуждать другого человека. В евангельской проповеди слова Христа звучат так: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф 7:1–2). Запомним эти строки. Почему же это так важно — не осуждать? Люди сотни лет читают эти слова, и не видят, что ответ на этот вопрос заключен в самой же этой фразе Христа. Но люди привыкли все понимать иносказательно, особенно слова Христа, который любил говорить притчами. Здесь многие видят метафору, хотя более прямого указания на последствия трудно придумать.