Территория души. О чем молчит церковь?

Атака этих существ является кармическим следствием, призванным втолковать человеку, что нельзя из праздного любопытства, или со своекорыстными целями, не зная законов Вселенной, пытаться вломиться в жизнь тонкого мира. Сколько этому следствию продолжаться — решать Владыкам Кармы, а не людям.

Поэтому, прибегая к разного рода актам «экзорцизма», или — по-русски — «изгнания», и одержимый, и изгнатель вмешиваются в законы Вселенной, и понесут за это ответственность. К тому же — темный дух, скорее всего, будет выпущен на свободу, и тут же найдет себе новую жертву. Возможно — это и будет горе-изгнатель, согласившийся «помочь» одержимому человеку, и вмешаться в жизнь тонкого мира.

Вы спросите, а как же Христос, и Его ученики? Им ведь было дано указание изгонять бесов повсюду. Да, было. Это был момент становления Учения, и необходимо было привлечь внимание как можно большего числа людей, чтобы убедить их в истинности Учения, и сделать их верующими. Попросту говоря — нужны были чудеса в изобилии. Кроме того, сам Христос являлся Владыкой Кармы высокого уровня, и, разумеется, знал что делает, и какие могут быть последствия для всех участников действия.

Так же нелогично было бы думать, что за три года своего публичного служения, он обучил своих учеников лишь тому, что мы можем прочесть на немногих страницах нескольких небольших повествований — Евангелий. «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф 13:10–11). Разумеется, он научил избранных Им учеников гораздо большему, чем прочих людей, дал им знания и власть над низкими духами, а напоследок дал им прямое указание: «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царствие Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф 10:7–8). Здесь видно, что это была совершенно особая миссия, для которой Апостолам была дана совершенно невиданная власть, и эта миссия не имела после них продолжения. Вряд ли тот, кто берется сегодня совершить изгнание беса, и кивает на это указание Христа, сможет воскресить мертвого. Да, собственно говоря, если воскрешать всех мертвых, теряется вообще смысл всего существования. Поэтому, Апостолам было дано видение причинно-следственных связей, они сами становились Владыками Кармы, и видели — кому следует помочь, а кому — нет. «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф 13:10–11). Изгоняя бесов, Апостолы выполняли не свою волю, а прямой приказ Христа.

Есть, однако, в Евангелии еще одна фраза, на которую любят ссылаться современные доморощенные «пророки», «экзорцисты» и «целители»: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк 16:16–18). Это явное указание. Но вдумчивый человек сразу увидит здесь некий подвох. Эта фраза явно диссонирует со всем тем немногим, что осталось в «официальных» Евангелиях от истинного Учения Христа. Ранее мы с вами говорили о том, что официальная церковь внесла много своих изменений и исправлений в Евангелия, чтобы подогнать Учение под свою материалистическую доктрину духовного порабощения народа. Начало фразы явно отделяет верующих от неверующих, предрекая одним — спасение, за одно только слово «верую», независимо от их жизни и деяний, а другим — однозначное осуждение. Как все просто: — веруй, подчиняйся, и будешь спасен. Этой фразой устанавливается монополия христианской церкви на спасение душ. Мог ли сказать такое Христос? Разумеется — нет.

Далее — умение говорить на иных языках. Оно было дано исключительно Апостолам, и именно для выполнения своей задачи — проповедовать истинное Учение всем народам. Простому уверовавшему обывателю такое умение ни к чему, а Господь ничего не дает просто так, бесцельно. Любой дар господь дает не для услаждения или самопревозношения человека, его получившего, а лишь с тем, чтобы человек мог, воспользовавшись им, совершать еще больше благих дел. Поэтому получит дар лишь тот, кто готов использовать его на благо Человечества. Какой прок от сборища кричащих на «тарабарских» языках сектантов-пятидесятников, бравирующих друг перед другом своими «дарами духа»? То-то и оно…