Территория души. О чем молчит церковь?

Но — вернемся к Талмуду. Вся нелепость ситуации с Талмудом объясняется тем, что евреи, писавшие и составлявшие Талмуд, неправильно понимали и неверно трактовали (или — намеренно извратили?) свое же еврейское эзотерическое Учение Каббалы. К духовным понятиям они применили материальные мерки. В Учении Каббалы есть такие понятия, как «народ Израиля», или «Израиль», и «народы мира» — то есть все остальные. Но понятие «Израиль» — эзотерическое, а не буквальное. «Израиль» в Каббале — это не люди в их земном материальном обличии. Это — индивидуальности людей, стремящихся к единению с Господом, независимо от национальности, ибо у индивидуальностей нет национальности, и иных плотноматериальных различий. Каббала рассматривает именно индивидуальности, и их постепенный духовный рост в процессе перевоплощений. Да-да, изначально — евреи тоже знали о реинкарнации. Каббалисты знают и сегодня. «Народы мира» в Каббале — это все остальные индивидуальности, личности которых пока далеки от осознанного желания духовного роста и стремления к единению с Господом. Это люди, живущие свои жизни, руководствуясь преимущественно эгоистическими мотивами. Опять же, ни о каких национальностях речи здесь не идет, и быть не может, ибо Каббала описывает устройство тонкоматериальных миров, где нет различий по признакам плотноматериального тела человека, каким является его национальность в текущем воплощении. (Только в текущем, ибо в следующем воплощении индивидуальность бывшего гордого националиста может воплотиться в теле жителя совершенно другого народа, скажем китайца, негра, или индейца).

Причем духовного совершенства должны достигнуть обе группы — и «Израиль», и «народы мира». Просто «Израиль» — это так сказать, «старшие братья», первыми достигшие определенных духовных высот, и поэтому они обязаны всемерно помогать остальным индивидуальностям в их духовном росте, ибо цель у всех общая — полное духовное единение с Господом, которого не достичь, пока остается хотя бы одна отстающая индивидуальность. Вот основная идея Учения Каббалы.

Вы удивлены? Вы слышали о Каббале иные вещи? Так вот о том и речь, что прежде чем составить свое мнение о чем-либо, необходимо сначала самому изучить этот вопрос. Кому интересно, может прочитать сам, к примеру, книгу «Зоар» в переводе и с комментариями известного еврейского каббалиста Михаила Лайтмана. Именно с его комментариями, ибо без них неподготовленному читателю будет достаточно сложно сразу разобраться в этой книге. (Хотя сам М. Лайтман занимает довольно националистические про-еврейские позиции, это не мешает нам изучить его труды, ибо в них он приводит действительную расшифровку Учения, а не свои личные мировоззрения, и тем ценнее и правдивее окажется то, что мы в них найдем).

А вот слова другого известного еврейского каббалиста Й. Ашлаг (Бааль Сулам), написанные им в его комментариях к книге «Зоар», называемые «Сулам», что означает — «лестница»: «Все страдания в нашем мире — чтобы раскрыть наши глаза, подтолкнуть нас избавиться от злого эгоизма тела и получить совершенную форму желания отдавать. И как сказано, путь страданий сам в состоянии привести нас к желательному состоянию. И знай, что заповеди отношения между людьми важнее заповеди отношения к творцу, потому как отдача другим приводит к отдаче Творцу» (Й. Ашлаг, предисловие к книге «Зоар», пункт 19). К этим словам М. Лайтман добавляет: «Поэтому «любовь к ближнему», «возлюби ближнего» есть главное средство Торы для достижения цели — любви к творцу» (М. Лайтман, предисловие к книге «Зоар», комментарий на пункт 19 «Сулам»).

Вот что такое — истинное Учение Каббалы.

Однако, в Талмуде мы уже находим понятия «Израиль» и «народы мира» в извращенном понимании — как «правоверные евреи» и все остальные — «гои». Все перевернуто с ног на голову. Ни о какой духовности, или духовном росте — речи уже не идет. Живи по таким-то правилам, выполняй то-то и то-то, и у тебя будет все замечательно. Талмуд — крайне материализованная доктрина.

Налицо еще одна акция архонтов по выхолащиванию и нейтрализации Учения, и превращения его в механически выполняемые материальные религиозные действия, при диаметральной замене духовного курса на противоположный — материальный. Но, как сказал Христос: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18:7).

Причем всегда соблюдалась свобода выбора людей. Господь никогда не толкал насильно еврейский народ к поклонению «золотому тельцу». Напротив, всегда еврейскому народу через пророков, а затем и через Христа, открывались истинные духовные ценности. Идти тропой накопления материальных ценностей — всегда был осознанный и свободный выбор каждого человека, идущего этим путем.