Территория души. О чем молчит церковь?

Тяжело преодолеваемый рубеж, который предстоит преодолеть всем, кто желает духовного развития и, стало быть, духовного бессмертия — переход от животного желания повелевания теми, кто чем-то ниже тебя — к альтруистическому желанию бескорыстно помогать всем тем, кто еще в чем-либо не достиг твоего уровня — достичь его. А такое желание придет не ранее осознания, для начала просто — интеллектуального, что все живое — едино по своей сути, и твой младший брат — не подчиненный, а часть тебя самого. И как бы ты не стремился продвинуться вверх, в «Небеса», — эгоистично в одиночку сделать это не получится. Помогая младшим братьям подняться до твоего уровня, ты сам продвигаешься чуточку выше. Только этим, а не бесконечным бубнением молитв, или сидением в экзотических позах в салонах йоги, можно продвинуть себя по лестнице духовной эволюции.

Разумеется, помогать нужно лишь тем, кто желает получить эту помощь, иначе навязывание другому человеку своей воли принесет лишь вред обоим. Кто пока не думает о духовном, и сам отдает себя во власть мамоны, принимая условия игры этого жестокого мира — это его полное право. Этот отрезок пути он должен пройти. Он не может его перепрыгнуть, пропустить, и никакая посторонняя помощь не перекинет его через этот участок пути. Развитие идет постепенно. Переведи ученика младших классов сразу в выпускной, даже если он очень хочет этого — что получится? Ничего хорошего. Он не поймет ни слова из программы этого класса. И все потому, что у него нет промежуточных знаний и опыта, которые он должен был приобрести последовательно в средних классах. Все в природе развивается по одному принципу — последовательно и постепенно. Поэтому тащить за собой «за волосы» мы никого не можем, и не имеем права, как бы нам ни казалось это благом для того, кому мы хотим помочь. Мы вправе лишь дать совет, а вот воспользуется человек этим советом, или нет — это его личный выбор, его неотъемлемое право, охраняемое соответственным законом Вселенной.

Христос указал путь, но никого не тащил за собой насильно. Он помогал и помогает взойти к нему лишь тем, кто сам желает этого, и делает все зависящее от него самого для достижения цели, ибо свобода выбора — священна.

Разумеется, коль скоро в земном воплощении человек материален, то ему для дальнейшего развития просто необходимы определенные материальные ресурсы. Полностью отвергнуть их — значит обречь свое тело на смерть, что совсем не является духовным достижением. Значит — надо соблюдать чувство разумной необходимости.

Текущая жизнь человека на Земле — школа жизни для индивидуальности. И все материальные ресурсы, предоставленные в распоряжение текущей личности, являются как бы — учебным пособием. Как для первоклассника, учащегося считать — счетные палочки. Отвергнуть их — значит так и не научиться считать. Это глупо. Но еще глупее — делать целью всей своей жизни — болезненное собирательство все большего количества наборов этих счетных палочек, вместо того, чтобы научившись считать — оставить их, и перейти в следующий класс, где для новых задач будут даны новые средства.

Понимая это, вы уже несколько по-иному взглянете на множество разнообразных рассказов, изложенных во всеразличных «отечниках» и прочих «житиях святых», о том, как преподобные отцы выбрасывали в грязь (в окно; в море; и т. п.) найденные, или иным образом обретенные кошельки с золотом, что преподносится автором рассказов как верх духовного совершенства, показывая, якобы, полную непривязанность и равнодушие к материальным ценностям. На самом же деле, это говорит только лишь об одном: эти люди не научились правильно распоряжаться тем, что было дано в их руки для испытания. Они не выдержали испытания, убежав от него, чувствуя свою неготовность к нему. Эти люди выбросили золото как раз не из равнодушия, а, напротив — из-за боязни его, ибо чувствовали, что если возьмут — подпадут под соблазн. Бегство с поля боя — не есть победа. В следующих воплощениях им непременно будет предложено «пересдать» этот экзамен заново.

Вспомним Николая Чудотворца: он не гнушался золота, и не боялся его, а незаметно, что показывает полный альтруизм, подбрасывал кошельки тем людям, которые в этом более всего нуждались. Вот такое отношение к деньгам и есть настоящее равнодушие и непривязанность: он без сожаления расставался с ними, для себя лично довольствуясь малым, однако сознавал их ценность в этом мире, и использовал по назначению — отдавал тому, кому они были жизненно необходимы.