Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е

Но, во всяком случае для нас, явления разделяются на живые и механические, и видимые объекты разделяются на органические и неорганические. Последние без сопротивления дробятся, оставаясь такими же. Камень можно расколоть пополам — будут два камня. Если разрезать пополам улитку, то это не будут две улитки. Это значит, что сознание камня очень просто, примитивно, настолько просто, что оно может дробиться, не меняясь. Но улитка состоит из живых клеток. Каждая живая клетка — сложное сознание, гораздо сложнее камня. Тело улитки обладает способностями двигаться, питаться, испытывать удовольствие или неудовольствие, стремиться к первому, избегать второго — и, главное, оно обладает способностью размножаться, создавать новые подобные себе формы, комбинировать в эти формы неорганическое вещество, заставлять служить себе физические законы. Улитка — сложный центр переработки одних физических энергий в другие. Этот центр имеет своё сознание. Поэтому улитка неделима. И её сознание бесконечно выше сознания камня. У улитки есть сознание формы, то есть форма улитки как бы сознаёт себя. Форма камня не сознаёт себя.

В органической природе, где мы видим жизнь, легче увидать сознание. В улитке, в живом существе, мы уже без труда допускаем сознание. Но жизнь принадлежит не только отдельным, неделимым организмам — всякое неделимое есть живое существо. Каждая клетка в организме — живое существо, и оно должно быть до известной степени сознательным.

Каждая комбинация клеток, имеющая определённую функцию, тоже живое существо. Другая, высшая комбинация — орган — тоже живое существо и обладает своим сознанием.

Неделимость в нашей сфере является признаком определённой функции. Если всякое явление на нашей плоскости есть проявление того, что есть сознание на другой плоскости, то неделимость с нашей стороны, очевидно, соответствует неделимости, индивидуальности, сознания с той стороны. Делимость с нашей стороны показывает делимость с той стороны. Сознание делимого может быть только коллективным, не индивидуальным сознанием. Мы признаём сознание только у целого организма.

Но и целый организм является только разрезом некоторой величины, которую мы можем назвать жизнью этого организма от рождения до смерти. Эту жизнь можно представить себе в виде вытянутого во времени тела четырёх измерений. Физическое трёхмерное тело является только разрезом четырёхмерного тела Линга Шарира. Образ человека, который мы представляем себе, его «личность», это тоже только разрез истинной личности, которая, несомненно, имеет своё сознание. Таким образом у человека мы совершенно ясно видим три сознания:

· первое — сознание тела, проявляющееся в инстинктах и в постоянной работе тела;

· второе — это личность, Я, которое мы знаем и которым мы сознаём себя;

· третье — сознание всей жизни, большое или высшее Я.

На нашей ступени развития эти три сознания очень плохо знают друг друга, сообщаясь только под наркозом, в трансах, в экстазах, во сне, в гипнотических и медиумических состояниях.

Кроме неизвестных нам наших собственных сознаний, с которыми мы неразрывно связаны, нас окружают другие многочисленные сознания, которых мы тоже не знаем. Эти сознания мы часто чувствуем. Их жизни слагаются из наших жизней. Мы входим в эти сознания как их составные части, так же как в наше сознание входят различные «Я». Эти сознания — добрые или злые духи, помогающие нам или приносящие вред. Семья, община, нация, раса — всякий коллектив, к которому мы принадлежим (коллективная единица, несомненно, обладает своим сознанием так же, как обладает своей жизнью), всякая группа людей, имеющая отдельную функцию и ощущающая свою внутреннюю связь и единство, [например,] как философская школа, «церковь», секта, масонский союз, общество, партия и т. п. — несомненно, живое и сознательное существо. Народ, нация — живое существо, человечество тоже живое существо. Это Большой человек, Адам Кадмон каббалистов. Адам Кадмон — это существо, живущее в людях, совмещающее в себе жизни всех людей. Об этом говорит Е.П. Блаватская в своём большом сочинении «The Secrete Doctrine» (т. III, с. 146):

«… по образу и подобию Божию был создан не Адам из праха (человек), о котором говорится в главе II книги "Бытия", но Божественное двуполое Существо (о котором говорится в главе I "Бытия"), или Адам Кадмон».

Адам Кадмон — это человечество или человеческий род, Homo Sapiens [науки], Сфинкс, то есть «существо с телом животного и с лицом сверхчеловека».

* * *