Читаем ТЕСЛА: ЧЕЛОВЕК ИЗ БУДУЩЕГО полностью

Иногда изобретения Теслы имели больший успех, возвращаясь в Америку из-за границы. В 1915 году немецкая фирма, имеющая разрешение использовать радиопатенты Теслы, построила радиостанцию для Военно-морской радиослужбы США на острове Мистик, около Такертона, Нью-Джерси. Она была оборудована высокочастотным генератором переменного тока Голдсмита магнитно-отражающего типа, что позволяло непосредственно обнаруживать переменный ток радиочастоты7 Тесла получал отчисления в размере 1000 долларов в месяц от этих патентов на протяжении двух лет — наиболее желательный источник дохода.

Когда главный инженер Эмиль Мэйер рассказал ему, что сообщения со станции можно получать на расстоянии 9 тысяч миль, он воспринял новость спокойно, так как она просто подтверждала то, что он уже знал. «Таким образом вы доказали на практике то, что я демонстрировал своей радиостанцией во время научных экспериментов, проводившихся с 1899 по 1900 год», — ответил Тесла. К сожалению, из-за войны его отчисления с патентов прекратились. Такертонская радиостанция была закрыта по распоряжению правительства в 1917 году, когда Америка вступила в войну. Однако Тесла получил отчисления позже от компании «Atlantic Communica-tion».

Первая мировая война дала о себе знать сербскому населению Америки задолго до того, как большая часть страны оказалась вовлеченной в нее. Местные славяне не могли не почувствовать ее удара, поскольку Сербия призвала ко всеобщей славянской консолидации, которая, в конечном счете, побуждала к насилию. Сербский националист убил эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараеве в Боснии, что привело к вторжению на территорию Сербии и Черногории военных сил Германии и Австрии. Вскоре новости о страшном страдании сербского народа достигли Соединенных Штатов.

Местные эмигранты начали предпринимать меры по оказанию помощи при содействии Сербской православной церкви и Красного Креста, председателем комитета содействия был Пупин. Еще одним доказательством взаимной неприязни между Теслой и Пупиным является история, относящаяся к этому промежутку времени. Однажды его высокопреподобие Петр Стиячич со знаменитым профессором теологии из Сербии обратились к Тесле с просьбой о призыве ко всем сербам, проживающим в Америке, объединиться, в надежде, что это еще больше вдохновит их на оказание помощи своей Родине. Они предложили поставить свои подписи на этом обращении известного Николу Теслу, Михаила Пу-пина и близкого друга Теслы доктора Пауля Радосавле-вича (известного Как д-р Радо), преподававшего в нью-йоркском университете. Тесла вежливо отказался подписывать обращение, зная, что им с Пупиным никогда не удавалось прийти к общему согласию ни по какому вопросу, не говоря уже о призыве к объединению. И если сам Объединительный комитет не может объединиться... «то американские сербы, — сказал он философски, но с веселой искоркой в глазах, — остаются — каждый сам по себе».

В 1918 году было провозглашено, что королевство Сербии, Хорватии и Словении теперь находится под властью сербского короля Петра I Карагеоргиевича, что совершенно не прекратило страдание и беспорядки среди славянских народов. Спустя одиннадцать лет наследник Петра I, Александр I, подавляя движение сепаратизма в Хорватии, установил диктатуру.

По крайней мере, страна тогда получила одно название для всего народа и всех ее частей — Югославия. Тесла одобрил и Александра, и объединение. Преподобный Стиячич рассказывал еще одну историю о Тесле. Во время своей первой поездки в Америку в качестве писателя и представителя Сербской федерации Стиячич был удивлен, встретив в Публичной библиотеке Чикаго книгу стихов, автором которой был известный сербский поэт Змай Йован. Переводчиком стихов был Никола Тесла. Позднее, когда Стиячич вместе с д-ром Радо отправились на встречу с изобретателем в его офис на двадцатый этаж Метрополитен Тауэр, он сказал: «Мистер Тесла, я не знал, что вы интересуетесь поэзией». Ученый, помолчав, усмехнулся. «Среди нас, сербов, есть много тех, кто поет, — ответил он, — но никто нас не слушает». 6 ноября 1915 года «Нью-Йорк Тайме» на первой странице поместила сообщение, основанное на официальной информации агентства Рейтер из Лондона о том, что Тесла и Эдисон должны будут разделить Нобелевскую премию. На следующий день у Теслы взяли интервью, в котором он сообщил репортеру газеты «Тайме», что не получал никакого официального извещения о награде. Но он предположил, что его могли наградить за открытие беспроводного способа передачи энергии. И Тесла пояснил, что подобная передача энергии может применяться в практических целях не только для земных расстояний, но и «воздействовать на космических расстояниях». Потом он рассказал о будущем, когда все войны будут вестись с использованием электрических волн, а не взрывчатых веществ. Он дал также положительный прогноз: «Мы можем осветить небо и лишить океан возможности обрушивать на нас ужасные катастрофы! Мы сможем брать для орошения неограниченные количества воды! Мы сможем удобрять почву и получать энергию от солнца!»8

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное