Читаем ТЕСЛА: ЧЕЛОВЕК ИЗ БУДУЩЕГО полностью

Но идеальное общество, которое продолжал описывать Тесла, основывая его на создании этого «улья», «с армией не имеющих половых различий рабочих, единственной целью жизни которых является тяжелый труд», не могло не вызвать холодного приема со стороны его собратьев-мужчин и думающих женщин. «Такое завоевание женщинами новых областей приложения способностей, их постепенное овладение лидерством, — писал Тесла, — притупит и постепенно рассеет женскую чувствительность, задушит материнский инстинкт, так что замужество и материнство станут вызывать неприязнь, и человеческая цивилизация будет все больше приближаться к цивилизации пчел...»3

Совершенная общинная жизнь пчел была очень модной в то время, она обещала «обобществленную кооперативную жизнь, при которой все, включая подрастающее поколение, является общим достоянием и заботой всех». В том же самом интервью Тесла сделал далеко идущие предсказания относительно технологии будущего: «Более чем вероятно, что ежедневные газеты будут печататься «беспроводным способом» в течение ночи. Будет решена проблема парковки и создания отдельных дорог для коммерческого и личного транспорта. В городах появятся парковочные башни, количество дорог существенно возрастет в силу насущной необходимости, а потом дороги вообще исчезнут за ненадобностью, когда цивилизация поменяет колеса на крылья.

Мировые внутренние запасы энергии... будут использоваться для промышленных целей». Солнечная энергия частично будет удовлетворять потребности жителей в их жилищах, беспроводная энергия будет снабжать все остальное, и будут применяться маленькие карманные устройства, «удивительно простые по сравнению с нашими сегодняшними телефонами». «Мы сможем слушать новости и даже стать их свидетелями — инаугурации президента, международных спортивных игр, трагедии землетрясений или ужаса битв, будто бы мы сами там присутствуем».

Кэтрин умерла в 1925 году. Не забыв Теслу даже в момент смерти, она просила Роберта постоянно поддерживать с ним самые близкие отношения.

Джонсон и его дочь Агнесс (будущая Агнесс Холден) после ее смерти пытались отмечать традиционные семейные праздники, Тесла всегда был среди приглашенных. Они пригласили его на день рождения Кэтрин, Роберт написал ему: «У нас будет музыка, тот самый случай, когда бы ей это очень понравилось. Она ценила вашу дружбу. Она просила меня не терять вас. Без вас этот день не будет ее днем»4.

Вскоре Роберт опять стал просить о финансовой помощи, чтобы оплатить налоги и банковскую ссуду. Тесла, которому приходилось жить за счет нескольких отчислений с продаж и жалованья консультанта, смог дать ему взаймы небольшую сумму. Хотя он опять заболел, он послал рассеивающую тревогу записку вместе с чеком: «Не давайте этим незначительным неприятностям беспокоить себя. Еще немножко, и вы сможете не отказывать себе в удовольствии летать на своем Пегасе»5

Джонсон поблагодарил его и сообщил, что они с Агнесс отправляются в Европу на два месяца. Во время этой поездки он встретил молоденькую актрису, которая на некоторое время скрасила последние годы его жизни6

В апреле следующего года Тесла послал Джонсону по собственной инициативе 500 долларов вместе с запиской: «Пожалуйста, пусть это не напоминает вам о кредиторах, но просто создаст атмосферу праздника»7 Джонсон написал, что на половину этой суммы возвел памятник на могиле Кэтрин. Он написал, что «милая Маргарита Черчилль» поддерживает ощущение молодости в нем, и ему очень хотелось бы, чтобы изобретатель встретился с ней.

Вскоре после этого Джонсона положили в больницу, откуда он написал Тесле: «Вам надо прийти и поужинать с миссис Черчилль и Маргаритой, когда я вернусь». Он бредил молодой актрисой, с которой теперь собирался отправиться в Европу, «конечно, вместе с ее мате-рью»8 Они собираются посетить места, связанные с Теннисоном, Китсом, Шекспиром, Вордсвортом. Однако вместо этого он опять поехал в Европу с Агнесс на следующий год, а потом опять в 1928 году, каждый раз благодаря чекам от Теслы, который и сам был в довольно стесненных обстоятельствах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное