The Anarchy: The East India Company, Corporate Violence, and the Pillage of an Empire

Времена огромных имперских армий, финансируемых из переполненной казны, закончились навсегда. Вместо этого, по мере того как власть распадалась, каждый принимал меры для собственной защиты, и Индия превратилась в децентрализованное и разобщенное, но глубоко милитаризованное общество. Почти все теперь носили оружие. Почти каждый потенциально мог стать солдатом. По всему Индостану возник рынок военной рабочей силы - один из самых процветающих свободных рынков боевых мужчин в мире, выставленных на продажу тому, кто больше заплатит. Действительно, война стала рассматриваться как своего рода бизнес-предприятие. К концу XVIII века значительная часть крестьянства была вооружена и часть года проводила в качестве наемников , служа в отдаленных местах. Иногда они перемещали свои семейные и сельскохозяйственные базы, чтобы воспользоваться возможностями для военных заработков. Тем временем региональные правители, за которых они сражались, должны были найти способы оплачивать их и новые дорогостоящие армии, необходимые им для того, чтобы конкурировать с соперниками. Для этого они разработали новые государственные инструменты - бюрократию и фискальную репутацию, пытаясь осуществлять гораздо более глубокий контроль над торговлей и производством, чем режим Моголов, который они сменили.

Самый проницательный историк Индии XVIII века Гулам Хусейн Хан видел в этих событиях только ужас и анархию: "Тогда, - писал он, - солнце справедливости и равенства, которое уже клонилось от Меридиана, склонилось вниз, градус за градусом, и наконец полностью зашло в Запад невежества, безрассудства, насилия и гражданских войн".

Именно к тем временам следует отнести снижение ренты, упадок земледелия, бедственное положение народа и его презрение к правителям. Не думали ни о чем другом, кроме как о том, как достать деньги любыми способами. Это и только это стало главной целью всех чиновников.

Именно в таком ослабленном состоянии империи возникла новая разновидность людей, которые, не являясь образцами благочестия и добродетели, растрачивали жизни и имущество бедняков с такой наглостью, что другие люди, наблюдая за их поведением, становились все смелее и смелее и совершали самые ужасные и отвратительные поступки без страха и угрызений совести. От этих людей произошла целая бесконечность злодеев, которые изводят индийский мир и уродуют лица его несчастных обитателей...

Зло достигло таких масштабов, что его невозможно исправить. Вследствие такого убогого управления все районы Индии пришли в упадок. Так что, сравнивая нынешние времена с прошлыми, можно подумать, что этот мир погрузился во тьму.

Но то, что казалось концом эпохи в Дели, выглядело совсем иначе в других частях Индии, где столетие имперской централизации уступило место возрождению региональной самобытности и регионального управления. Упадок и разруха в центральных районах Индостана после 1707 года сопровождались ростом и относительным процветанием на окраинах Моголов. Пуна и холмы Маратха, омытые награбленным добром и переполненные налоговыми поступлениями, вступили в свой золотой век. Афганцы рохилла , сикхи Пенджаба и джаты Дига и Бхаратпура - все они начали вырезать независимые государства из трупов империи Великих Моголов и брать на себя мантию царствования и управления.

Для Джайпура, Джодхпура , Удайпура и других раджпутских дворов это также была эпоха расширения прав и возрождения, когда они вернули свою независимость и, освободившись от налогового бремени, присущего подчинению Моголам, начали использовать свои свободные доходы для строительства новых роскошных дворцов к своим великолепным крепостям. В Авадхе дворцы в стиле барокко в Файзабаде стали соперничать с дворцами, построенными низамами в Хайдарабаде на юге. Все эти города стали центрами литературного, художественного и культурного покровительства, превратившись в места удивительного культурного расцвета.

Тем временем Бенарес превратился в крупный финансовый и торговый центр, а также в уникальный центр религии, образования и паломничества. В Бенгалии Надия была центром изучения санскрита и изысканным центром региональной архитектуры и музыки хиндустани al excellence.

Чуть позже, на юге, в Танджоре, карнатическая музыка начнет получать просвещенное покровительство со стороны двора маратхов, захвативших контроль над этим древним центром тамильской культуры. На другом конце субконтинента, в Пенджабе, в предгорьях Гималаев, начался период поразительного творчества: маленькие отдаленные горные королевства внезапно расцвели художниками, многие из которых получили столичное образование в ныне исчезнувших ателье Великих Моголов, причем каждая семья художников соперничала и вдохновляла друг друга, что можно сравнить с соперничеством городов-государств Италии эпохи Возрождения. В этом сценарии Гюлер и Ясрота выступали в роли Сан-Джиминьяно и Урбино, небольших, но богатых городов на холмах, которыми управлял двор с необычным интересом к искусству, покровительствуя и давая приют небольшой группе совершенно исключительных художников.