The Art of Choosing

В прошлом при столкновении разных культур чаще всего происходило столкновение. Каждая сторона пыталась продемонстрировать свое превосходство - риторически, экономически или военным путем, - тем самым убеждая или вынуждая другую сторону ассимилироваться. Это неудивительно, ведь, согласно нарративу каждой культуры, именно она является лучшей культурой с лучшими ценностями, и доказательством тому служит то, что она выжила, когда многие другие не выжили. Многие считают, что сейчас мы переживаем "столкновение цивилизаций", которое так знаменито предсказал политолог Сэмюэл П. Хантингтон в начале 1990-х годов. Даже если это правда, конфликт не может закончиться так, как заканчивались подобные конфликты в прошлом. Одна цивилизация уже не может полностью поглотить другую, но и не может воздвигнуть гигантский барьер, чтобы не допустить ее проникновения. Терпимость и уважение тоже не помогут, особенно когда на карту поставлены глубоко укоренившиеся убеждения и жизни людей. Поэтому мы, похоже, зашли в тупик, считая, что нам нечего делить и нет четкого пути к продвижению вперед.

Но общая почва есть, хотя иногда может показаться, что это ничья земля. На самом широком уровне не вызывает сомнений, что основные ценности - жизнь, свобода и стремление к счастью - действительно присущи людям во всем мире. Действительно, как мы видели в предыдущей главе, у нас есть биологическая потребность в выборе и контроле. Из этих универсальных потребностей следует, что у людей есть права - такие, как равная защита закона, участие в политическом процессе, образование, - как это было подтверждено 171 нацией из всех частей света на Всемирной конференции по правам человека в Вене в 1993 году. Однако из этого не следует, что при предоставлении свободы выбора социальные структуры, которые создают люди из других частей света, будут или должны быть близки к западной модели. Они могут выбирать самостоятельно или учитывать чужую точку зрения, изменять окружающую среду или меняться сами, чтобы лучше к ней приспособиться, оставлять каждого человека ответственным за свое благополучие или принимать меры, чтобы никто не попал впросак.

Как же, помимо основных прав человека, мы можем наблюдать, оценивать и извлекать уроки из культурных различий? Хотя терпимость, безусловно, лучше, чем суждение о любой другой культуре с фиксированной точки зрения своей собственной, у терпимости есть серьезные ограничения. Вместо того чтобы стимулировать разговор и поощрять критический самоанализ, она часто приводит к отстранению: "Ты думаешь по-своему, я думаю по-своему, и мы не будем мешать друг другу". Представители разных культур пытаются отгородиться друг от друга, но конфликты на почве ценностей вспыхивают, когда обстоятельства вынуждают их взаимодействовать. Мы не можем терпеть друг друга, закрыв двери, потому что наши пространства, реальные или виртуальные, пересекаются как никогда раньше. Мы можем выбирать, превратить эти зоны пересечения в поле боя или в место встречи.

Я не могу предложить трехступенчатый или даже тридцатиступенчатый план, как достичь того, что наступит после толерантности. Но я знаю, что мы не можем жить только своими историями или считать, что те истории, которыми мы живем, являются единственными существующими. Поскольку другие истории часто рассказываются на других языках, мы должны стремиться к метафорическому многоязычию, если не к буквальному. Объяснить, что я имею в виду, можно на скромном примере из моей собственной жизни. Хотя я слепой, я регулярно использую язык зрячих, чтобы лучше общаться в этом визуальном мире. Я "вижу", "наблюдаю", "смотрю". С помощью описаний, предоставленных семьей, друзьями и коллегами, мне удается прокладывать свой путь в мире зрячих. Я могу написать эту книгу и, надеюсь, сделать ярким то, чего я никогда не видел. Поскольку я принадлежу к небольшому меньшинству, можно сказать, что у меня нет выбора в этом вопросе, но моя жизнь стала проще и богаче благодаря тому, что я свободно владею "визуальным языком". У меня есть доступ к доминирующему языку и опыту зрячих, и благодаря этому я могу лучше передать свой собственный опыт. Не существует простого способа расширить мой метод и сделать беглость в нескольких культурах простым делом, но изучение того, как различаются наши повествования о выборе, - это хороший первый шаг. А пока я прошу вас сделать этот шаг в незнакомые земли и на незнакомые языки.

 

Глава 3. Песня о себе

I. ПОМОГИ СЕБЕ САМ