The Graet Sea

Хотя евреям в целом гарантировалось право исповедовать свою религию, римская политика не была последовательной. В наказание за мошенничество, совершенное в Риме четырьмя мошенниками, которые утверждали, что собирают деньги для Храма, император Тиберий уже отправил 4 000 римских евреев на Сардинию, традиционную землю изгнания. Одна из тех, кого они обманули, была женой сенатора, который (что не редкость) симпатизировал иудаизму. Клавдий согласился восстановить гражданские права евреев Александрии, утраченные ими при безумном императоре Гае Калигуле, но нет никаких свидетельств того, что еврейские общины диаспоры объединились в оппозиции к власти предержащей; когда на улицах Александрии возникали беспорядки, это было результатом давней неприязни между евреями и греками, а не государственной политики, которую греки считали слишком благосклонной к евреям. Однако давление на евреев в Палестине привело как к принудительному, так и к добровольному расселению евреев по всему Средиземноморью. С точки зрения истории Средиземноморья значение разрушения Храма Титом в 70 г. н. э. и самого Иерусалима Адрианом в 131 г. н. э. заключается в одном слове "диаспора". Маловероятно, как отмечал еврейский историк Иосиф, что римляне намеревались разрушить еврейский Храм, когда подавляли еврейское восстание в 70 году; но после того, как он был сожжен и разграблен, новый император Веспасиан и его сын Тит увидели политическую выгоду в великом триумфе, на котором они могли бы продемонстрировать сокровища Храма, и Тит запечатлел это шествие в знаменитых рельефах внутри арки Тита, которая до сих пор стоит в южном конце Римского форума.4 Большое количество еврейских рабов было депортировано в Италию и другие страны.

Необычным было то, что Рим не позволил возобновить иудейский жертвенный культ в Иерусалиме. Ведь захват Храма не мог привести к полному разрушению огромного святилища и его колоннадных дворов (значительная часть стен по периметру сохранилась до наших дней). После масштабного ремонта можно было бы приступить к восстановлению культа. Старый добрый император Нерва (ум. 98 г.) с радостью освободил евреев от специального налога, введенного после Иудейской войны, и казалось, что восстановление культа не за горами.5 Но его солдатский преемник Траян стал проводить жесткую политику и в конце своего правления безжалостно подавил еврейские восстания в Сирии, Египте и Киренаике (115-16 гг.): по мере того как евреи рассеивались по Средиземноморью, напряженность, ранее в значительной степени ограничивавшаяся Палестиной и Александрией, становилась все более масштабной. Действительно, в Палестине во время этих восстаний было относительно тихо. Его преемник Адриан принял бескомпромиссное решение: он отстроил Иерусалим как город, посвященный Юпитеру Капитолину, под названием Aelia Capitolina; он запретил обрезанным мужчинам входить в город. Он настроил свой разум против евреев и Бога Израиля, что полностью противоречило традиционному римскому уважению к другим религиям. Восстание, последовавшее в Палестине в 132-6 годах, было жестоким, но безнадежным; кратковременные успехи, включая восстановление Иерусалима и, возможно, даже восстановление жертвенного культа, завершились массовым поражением и ужасной резней, устроенной армиями Адриана; возможно, погибло до 600 000 евреев.6 И снова эти события имели более широкое влияние на Средиземноморье: очень многие евреи были рассеяны на запад в качестве рабов или беглецов; столетие спустя евреи, несомненно, жили в Испании.7 Последствия поражения в Иерусалиме были не только политическими и демографическими. Иудаизм уже менял свой характер в эпоху позднего Храма, поскольку такие секты, как фарисеи, оспаривали авторитет священства старого Храма. Потеря Храма придала дополнительный импульс этим изменениям, во главе которых встали раввины, ученые миряне, а не храмовые священники; и синагога, что само по себе не было новшеством, стала центром еврейского обучения и молитвы.