The Monster Always Returns: American Horror Films and Their Remakes

В качестве еще одного примера ревизии стручков можно привести контраст между двумя представителями стручков, Кауффманом 1956 года и Кибнером 1978 года. Если Кауффман спокоен и улыбчив и пытается убедить Майлза с помощью разума, то Кибнер и его товарищи сразу же применяют грубую силу к Мэтью и Элизабет и усыпляют их, чтобы ускорить захват капсулы. Аргументы в пользу того, чтобы стать стручком, более случайны для подхода Кибнера; его холодный рационализм не учитывает индивидуальный выбор. Мольбы Мэтью ("Дэвид, ты убиваешь меня!") встречают равнодушие, а выражение ненависти Элизабет побуждает Кибнера объяснить: "Мы не ненавидим тебя. В ненависти нет необходимости. Как и в любви". Возможно, парадоксально, но даже если в фильме 1978 года капсулы изображены более чудовищными, он все же воздерживается от приравнивания этой чудовищности к злобе. Конечно, часть двусмысленности Кибнера может быть связана не с самим персонажем, а с экстратекстуальным фактором - его актерской игрой. Грант высоко оценивает роль Леонарда Нимоя как "идеального представителя стручков", поскольку Нимой, сыгравший роль Спока в сериале "Звездный путь", известен как воплощение чистого разума. В варианте того, что Веревис называет "интертекстуальностью знаменитостей" (Film 20), личный интертекст Нимоя с положительной коннотацией рациональности подрывается его кастингом в качестве персонификации мужской и бесчеловечной рациональности, что порождает напряжение между ожиданиями аудитории и историей, разворачивающейся на экране (ср. Muir, Horror 1970s 549).

Кибнер выступает как главный антагонист фильма и как лицо чудовищной угрозы, которая в других случаях характеризуется безличным коллективизмом. Однако, по мнению Робинсона, проблема с Кибнером заключается "не столько в его личности после капсулы, сколько в наших подозрениях относительно его характера до трансформации" (33). В самом начале фильма, еще до того, как доказательства существования капсул закрепились, Джек Беллик обвиняет Кибнера в том, что тот пытается "изменить людей, чтобы они соответствовали миру" с помощью своих книг по самопомощи в области поп-психиатрии. Как выясняется, Джек не ошибся: цель капсул - превратить людей в безэмоциональные копии, которым легче функционировать в скучном мире, а значит, капсулы являются логическим продолжением работы Кибнера как психиатра. Персонаж Кибнера перекликается с общим недоверием к психиатрам, но более конкретно в фильме звучит критика идеала психического здоровья, который рассматривается как ограничение человеческого опыта и предпосылка для разочарованного материализма или консюмеризма.

По сути, эта интерпретация схожа с некоторыми подходами, обсуждавшимися в отношении фильма 1956 года (например, Samuels and Jancovich, Rational), за исключением замены фордистского общества на слегка скорректированную современную форму социального конформизма. Для близкого ремейка одной и той же истории такое обновление с учетом современных социальных условий является ожидаемым результатом. Однако остается открытым вопрос о том, является ли заметная дегуманизация капсул в фильме 1978 года недостатком этих моментов. Для того чтобы стручки могли функционировать как метафора современных социальных тенденций, они все же должны быть зарегистрированы как в основном люди. С их более чудовищным происхождением и поведением, а также без напоминания Майлза о том, что все люди могут пойти по тому же пути, стручки 1978 года явно менее человечны, чем их собратья 1956 года. Ссылаясь на Вуда, мы можем даже прочесть изображение более бесчеловечного монстра как сдвиг в сторону более консервативной точки зрения, которая винди- катирует статус-кво (ср. Вуд 192). Тем не менее, капсулы процветают только благодаря уже существующим социальным тенденциям, потому что нормальность уже нарушена и направлена в их сторону. Повышенная бессердечность стручков не отделяет их от идеализированной нормальности, она служит для повышения напряжения и эффективности фильма ужасов.