The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Сара Винсент - постдокторант Центра этики Florida Blue в Университете Северной Флориды (Джексонвилл, штат Флорида). Область ее исследований - философия психологии/когнитивная наука и прикладная этика, особенно в отношении нечеловеческих животных. Ранее она была постдокторантом Йоркского университета (Торонто), а в 2015 году получила докторскую степень в Мемфисском университете (Мемфис, штат Теннесси).

Маркус Вильд преподает философию в Базельском университете. Он занимался вопросами ранней современной философии, философии разума животных и этики животных. Он является автором книг Tierphilosophie (2008) и Fische: Kognition, Bewusstsein, Schmerz (2012); соредактор книги Animal Minds and Animal Ethics (2013); соавтор работы "Exorcising Grice's ghost: an empirical approach to study intentional communication in animals" (Biological Review 2016).

 

Введение

Кристин Эндрюс и Джейкоб Бек

В этом томе собраны сорок девять оригинальных эссе, которые представляют собой введение в различные философские темы, касающиеся разума (нечеловеческих) животных. Эссе написаны признанными и начинающими лидерами в этой области, но при этом доступны и новичкам, имеющим некоторый опыт философской работы. Поскольку книга дает широкое представление о состоянии дел в философии разума животных, мы ожидаем, что она также послужит полезным справочником для более опытных ученых.

Хотя философы интересовались разумом животных с древних времен, интерес к этой теме возродился в последние сорок-пятьдесят лет. Особенно за последние пару десятилетий эта область стала по-настоящему расцветать: философы проявляют особый интерес к ментальной репрезентации животных, рациональности, сознанию, метакогниции, чтению мыслей, восприятию, обучению, коммуникации, этике, социальному познанию и культуре. Этому расцвету способствовал взрыв увлекательных эмпирических исследований в сравнительной психологии, когнитивной этологии и смежных дисциплинах, а также возросшая тенденция среди философов к привлечению эмпирических исследований.

Расширение фокуса философии разума за счет включения в него не только людей, но и животных, имеет несколько преимуществ. Во-первых, поскольку философы разума стремятся дать нешовинистический анализ разума и связанных с разумом свойств, полезно обращаться к разнообразным примерам, выходящим за рамки человеческого случая. Хотя воображение может помочь в этом отношении, часто трудно определить из кресла, действительно ли возможен воображаемый разум или свойство, связанное с разумом.

Во-вторых, разум животных может пролить свет на человеческий разум, служа фолом для сравнения. Если нас интересует, что делает человека особенным или уникальным, мы можем сравнить себя с другими существами, обладающими разумом, и обратить внимание на различия. Таким образом, размышления о разуме животных могут улучшить наше понимание собственной природы.

Наконец, животные - наши соседи. Мы делим нашу планету - а иногда и наши дома - с животными. У многих из нас складываются отношения с животными. Даже те из нас, кто предпочитает человеческих компаньонов, обычно находят животных увлекательными для наблюдения. Все мы сталкиваемся с этическими вопросами о том, стоит ли употреблять животных в пищу и как с ними обращаться. Таким образом, у нас есть веские причины попытаться понять разум животных на их собственных условиях, независимо от того, проливают ли они свет на природу разума в целом или человеческого разума в частности.

Эссе в этом томе разделены на восемь разделов. Хотя эссе в каждом разделе, как правило, имеют много общего, есть интересные точки соприкосновения и между разделами. В оставшейся части этого введения мы дадим краткое резюме каждого материала и выделим некоторые из возникающих крупных тем.

Ментальное представление

Способность представлять мир часто считается признаком психического. Но когда возникает ментальная репрезентация? Представляют ли бутоны подсолнуха солнце, поскольку они следуют за ним в течение дня? А как насчет простых животных, таких как насекомые? Эндрю Кнолл и Жорж Рей проливают свет на эти основополагающие вопросы, исследуя навигационные способности муравьев и пчел, и делают выводы о минимальных требованиях для ментальной репрезентации.

Отчасти потому, что в аналитической философии на протяжении большей части двадцатого века доминировало изучение языка, философы склонны рассматривать ментальные репрезентации через лингвистическую призму. Но когда мы фокусируемся на познании животных, лингвистическая линза часто кажется искажающей свою цель. Многие философы хотели приписать животным нелингвистические репрезентации. Кристофер Гаукер, Майкл Рескорла и Джейкоб Бек по-своему исследуют эту возможность.