The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

На рисунке 11.1 показана схема, иллюстрирующая перцептивное чтение мыслей. Субъекты, занимающиеся перцептивным чтением мыслей, должны уметь представлять три вещи. Во-первых, они должны быть в состоянии представить воспринимающего агента. Во-вторых, они должны быть в состоянии представить положение дел, которое воспринимает другой агент. В-третьих, они должны быть в состоянии представить тот факт, что агент воспринимает это положение дел. Первые два пункта не предъявляют никаких дополнительных требований к репрезентации, поскольку любой субъект, который, вероятно, будет заниматься перцептивным чтением мыслей, уже будет вполне способен представлять других агентов (например, сородичей или хищников). И, как я утверждаю, репрезентация самого восприятия в этом контексте не должна быть очень требовательной. Оно, конечно, включает в себя способность представлять чувствительность другого агента к воспринимаемому положению дел - что агент изменяет или собирается изменить свое поведение в ответ на информацию о своем окружении. Кроме того, это подразумевает возможность представить, что агент находится в подходящем месте, чтобы быть чувствительным к окружающей обстановке - например, что его взгляд направлен в нужном направлении или что воспринимаемое положение дел находится в пределах слышимости.

Для такого представления восприятия, конечно, не нужен язык. Бесспорно, что даже когнитивно безыскусные нелингвистические существа очень чувствительны к зависимостям между взглядом и поведением (как у сородичей, так и у потенциальных хищников). Более того, и это самое главное, метарепрезентация не требуется. Перцептивному читателю мыслей не нужно уметь представлять репрезентации в дополнение к представлению объектов и особенностей мира. Все происходит на том же уровне, что и обычные размышления об окружающей среде и том, что она содержит. Нет необходимости в том, что я назвал интенциональным восхождением - переходом от мышления о мире к мышлению о мышлении.

Рисунок 11.1. Что происходит при представлении восприятия. Обратите внимание, что представление восприятия не требует метапрезентации

 

Рисунок 11.2. Что происходит при представлении убеждений. Обратите внимание, что представление убеждений требует метапредставления

 

Чтение мыслей с пропозициональной установкой сильно отличается, поскольку требует метарепрезентации, как показано на схеме Рисунок 11.2 . Ключевым моментом является то, что чтение мыслей с пропозициональным отношением не предполагает размышлений о прямых отношениях между субъектом и его окружением, как это происходит при перцептивном чтении мыслей. В этом и заключается суть задачи Салли-Анны и других тестов на ложные убеждения. Убеждения могут быть ложными, и ложные убеждения так же сильны в формировании поведения, как и истинные. Именно то, во что испытуемые верят в отношении мира, объясняет и предсказывает их поведение. Это означает, что для представления состояния убеждений другого субъекта необходимо представить его как имеющего представления о своем окружении - представления, которые могут быть либо истинными, либо ложными. Философы обычно анализируют убеждения (и другие пропозициональные установки) как отношение к пропозиции или мысли. Терминология, однако, несущественна. Важно то, что понимание того, во что верит другой субъект, требует метарепрезентации в той мере, в какой понимание того, что он видит или слышит, не требует.

Таким образом, любое существо, занимающееся чтением мыслей о пропозициональном отношении, должно быть способно к репрезентациям. Для того чтобы установить языковую зависимость чтения мыслей о пропозициональных установках, нам нужно установить две вещи. Первое - это то, что репрезентации убеждений должны быть представлены лингвистически (в отличие, например, от образного представления). Второе - эти репрезентации должны происходить на естественном языке (в отличие, например, от языка мысли или какого-либо другого субличностного вычислительного средства). В оставшейся части этого раздела я излагаю свои аргументы в пользу этих двух утверждений. Более подробно мы вернемся к ним ниже, в контексте ответа на возражения.