The Story of Civilization 01

Магия начинается с суеверий, а заканчивается наукой. Из анимизма вышло множество странных верований, которые привели к появлению множества странных формул и обрядов. Кукисы поощряли себя в войне мыслью о том, что все убитые ими враги будут сопровождать их в качестве рабов в загробной жизни. С другой стороны, банту, убив врага, брили голову и помазывали себя козьим пометом, чтобы дух мертвеца не вернулся и не досаждал ему. Почти все первобытные народы верили в действенность проклятий и разрушительность "дурного глаза".138 Австралийские аборигены были уверены, что проклятие сильного мага может убить на расстоянии ста миль. Вера в колдовство зародилась в самом начале истории человечества и до сих пор не исчезла. Фетишизм*-поклонение идолам или другим предметам, обладающим магической силой, - еще более древнее и неистребимое явление. Поскольку многие амулеты наделены лишь особой силой, некоторые народы обвешивают себя самыми разнообразными из них, чтобы быть готовыми к любой чрезвычайной ситуации.139 Реликвии - более поздний и современный пример фетишей, обладающих магической силой; половина населения Европы носит какой-нибудь кулон или амулет, дающий им сверхъестественную защиту или помощь. На каждом шагу история цивилизации учит нас, насколько слабой и поверхностной структурой является цивилизация, и как шатко она стоит на вершине никогда не потухающего вулкана бедного и угнетенного варварства, суеверий и невежества. Современность - это колпак, наложенный на средневековье, которое всегда остается.

Философ изящно принимает эту человеческую потребность в сверхъестественной помощи и утешении и утешает себя замечанием, что как анимизм порождает поэзию, так магия порождает драму и науку. Фрэзер с преувеличением, свойственным гениальному новатору, показал, что слава науки уходит корнями в абсурды магии. Поскольку магия часто не срабатывала, магу стало выгодно открывать естественные операции, с помощью которых он мог бы помочь сверхъестественным силам произвести желаемое событие. Постепенно естественные средства стали преобладать, хотя маг, чтобы сохранить свое положение в народе, скрывал эти естественные средства, как только мог, и ставил в заслугу сверхъестественной магии, подобно тому как наши люди часто ставят в заслугу магическим рецептам и таблеткам естественное лечение. Так магия породила врача, химика, металлурга и астронома.140

Однако в более ранний период магия создала священника. Постепенно, по мере того как религиозные обряды становились все более многочисленными и сложными, они вышли за рамки знаний и компетенции обычного человека и породили особый класс, который уделял большую часть своего времени функциям и церемониям религии. Жрец как маг имел доступ, посредством транса, вдохновения или эзотерической молитвы, к воле духов или богов и мог изменять эту волю для человеческих целей. Поскольку такие знания и умения казались первобытным людям наиболее ценными из всех, а сверхъестественные силы, как считалось, влияли на судьбу человека на каждом шагу, власть духовенства стала столь же велика, как и власть государства; и с древнейших обществ до наших дней жрец соперничал и чередовался с воином в доминировании и дисциплинировании людей. В качестве примера можно привести Египет, Иудею и средневековую Европу.

Священник не создавал религию, он лишь использовал ее, как государственный деятель использует импульсы и обычаи человечества; религия возникает не из святотатственных изобретений или сутяжничества, а из постоянного удивления, страха, неуверенности, надежды и одиночества людей. Священник причинял вред, терпя суеверия и монополизируя некоторые формы знания; но он ограничивал, а часто и пресекал суеверия, он давал людям зачатки образования, он выступал в качестве хранилища и проводника растущего культурного наследия расы, он утешал слабых в их неизбежной эксплуатации сильными, и он стал тем агентом, благодаря которому религия питала искусство и поддерживала с помощью сверхъестественных сил шаткую структуру человеческой морали. Если бы его не существовало, люди бы его придумали.

4. Нравственная функция религии

Религия и правительство - Табу - Сексуальные табу - Отставание религии - Секуляризация