The Story of Civilization 01

После него другой завоеватель, Аменхотеп II, вновь покорил некоторых идолопоклонников свободы в Сирии и вернулся в Фивы с семью пленными царями, еще живыми, висящими вниз головой на носу императорской галеры; шестерых из них он принес в жертву Амону своей собственной рукой.44 Затем был еще один Тутмос, который не в счет; а в 1412 году Аменхотеп III начал долгое правление, в котором накопленные за столетие владычества богатства привели Египет к вершине его великолепия. Прекрасный бюст, хранящийся в Британском музее, показывает его как человека одновременно утонченного и сильного, способного крепко держать в руках завещанную ему империю и при этом живущего в атмосфере комфорта и элегантности, которой могли бы позавидовать Петроний или Медичи. Только эксгумация мощей Тутенхамона может заставить нас поверить традициям и записям о богатстве и роскоши Аменхотепа. В его правление Фивы были величественны, как ни один город в истории. Ее улицы были заполнены купцами, рынки - товарами всего мира, здания "превосходили по великолепию все древние и современные столицы".45 ее внушительные дворцы, получавшие дань от бесконечной цепи вассальных государств, ее массивные храмы, "обогащенные по всему периметру золотом"46 и украшенные всеми видами искусства, ее просторные виллы и дорогие замки, ее тенистые набережные и искусственные озера, служащие сценой для роскошных показов мод, предвосхитивших императорский Рим47-Такой была столица Египта в дни ее славы, в царствование, предшествовавшее ее падению.

 

III. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕГИПТА

1. Сельское хозяйство

За королями и королевами стояли пешки, за храмами, дворцами и пирамидами - рабочие городов и крестьяне полей.* Геродот оптимистично описывает их такими, какими он их нашел около 450 года до нашей эры.

Они собирают плоды земли с меньшим трудом, чем любой другой народ, ... ибо им не приходится трудиться ни над прорытием борозды плугом, ни над мотыгой, ни над какой-либо другой работой, над которой должны трудиться все другие люди, чтобы получить урожай кукурузы; но когда река придет сама собой и оросит их поля, а оросив, утихнет, тогда каждый засевает свою землю и заводит на нее свиней своих; и когда семя будет истоптано свиньями, он ждет времени жатвы; тогда... он собирает ее.49

Как свиньи топчут семена, так и обезьяны были приручены и научены срывать плоды с деревьев.50 И тот же Нил, орошавший поля, при своем разливе откладывал на них тысячи рыб в мелких водоемах; даже та же сеть, которой крестьянин ловил рыбу днем, ночью обматывалась вокруг его головы как двойная защита от комаров.51 Однако не он пользовался щедростью реки. Каждый акр земли принадлежал фараону, и другие люди могли пользоваться им только по его милости; каждый землепашец должен был платить ему ежегодный налог в размере десяти52 или двадцать53 процентов натурой. Большими участками земли владели феодальные бароны или другие богатые люди; о размерах некоторых из этих владений можно судить по тому, что у одного из них было пятнадцать сотен коров.54 Основными продуктами питания были зерно, рыба и мясо. Один из фрагментов рассказывает школьнику о том, что ему разрешено есть; он включает тридцать три вида плоти, сорок восемь видов запеченного мяса и двадцать четыре вида напитков.55 Богатые запивали еду вином, бедные - ячменным пивом.56

Участь крестьянина была тяжела. "Свободный" крестьянин подчинялся только посреднику и сборщику налогов, которые поступали с ним по самым проверенным временем экономическим принципам, забирая из продуктов земли "все, что понесет". Вот как самодовольный современный писец представлял себе жизнь людей, кормивших Древний Египет:

Разве вы не помните, как выглядит крестьянин, когда взимается десятая часть его зерна? Половину пшеницы уничтожили черви, остальное съели бегемоты; на полях стаи крыс, кузнечики, скот пожирает, птицы воруют; и если земледелец на мгновение теряет из виду то, что остается на земле, его уносят грабители; кроме того, износились ремешки, связывающие железо и мотыгу, а упряжка погибла у плуга. И вот выходит писец из лодки на посадочную площадку, чтобы взимать десятину, а тут как раз подходят хранители дверей (королевского) зернохранилища с дубинами и негры с ребрами пальмовых листьев и кричат: "А ну-ка, а ну-ка!" Их нет, и они бросают земледельца во весь рост на землю, связывают его, тащат к каналу и бросают в него головой вперед; жену связывают вместе с ним, детей сажают на цепь. Соседи тем временем оставляют его и бегут спасать свое зерно.57