Читаем The War on the West полностью

Очевидно, что ни одно учреждение не может позволить себе остаться в стороне от происходящего. В Лондоне Британский музей снова оказался под давлением. В августе 2020 года он уступил давлению и убрал бюст коллекционера-основателя музея. Бюст Ганса Слоуна был снят с постамента и помещен в шкаф, поскольку, как было объяснено, его коллекционирование "частично финансировалось за счет труда порабощенных африканцев на сахарных плантациях его жены". Это неизбежно повлекло за собой новые призывы к музею вернуть различные предметы коллекции. В какой-то момент требования вернуть мраморные скульптуры Парфенона в Афины уступили место требованиям вернуть бронзы из Бенина в страну, которая сейчас является Нигерией и откуда они были привезены в 1890-х годах. После этого вышла влиятельная книга, в которой ошибочно утверждалось, что бронзы были "разграблены" экспедицией британцев в качестве примера "расизма", "корпоративного добывающего капитализма" и "протофашизма". На самом деле бронзы были захвачены как военная добыча после того, как экспедиция британцев была убита ("возможно, погибла", - выражается автор Brutish Museums). На самом деле четверо британцев были принесены в жертву Оба Бенина, который все еще управлял невольничьим рынком. Отрубленные головы британцев появились через день с кляпами во рту.

Но, как и во многих других случаях в настоящем времени, почти все фактические знания о том, что произошло в тот момент, были давно забыты. История была переписана на в том же однообразном тоне, что и все остальное: история о том, как западные расисты использовали в своих интересах невинных туземцев. Давление на одно учреждение было настолько сильным, что вскоре под ударом оказалось другое. В апреле следующего года Церковь Англии (C of E) объявила, что отправляет обратно в Нигерию две бенинские бронзы, которые находились в ее коллекции. Выяснилось, что на самом деле эти две бронзы были подарены бывшему архиепископу Кентерберийскому Роберту Ранси в 1982 году. Подарки были преподнесены Университетом Нигерии. И вот теперь, испытывая чувство вины, Кентерберийский университет объявил, что возвращает некоторые недавние подарки, как бы желая избавиться от краденой собственности.


Интерлюдия: Репарации

Что может сделать Запад, когда на него сваливают такой каталог грехов? Что может сделать любой человек? Как исправить эти ошибки, не наказывая невиновных и не награждая недостойных? Эта загадка витает над всеми историческими несправедливостями. И требуется немалая осторожность, чтобы вообще орудовать этим моральным скальпелем. Не говоря уже о том, чтобы орудовать им, не убивая пациента во время операции.

Прежде всего, необходимо выяснить, имело ли место правонарушение. И каковы масштабы этого правонарушения. Далее необходимо выяснить, кто является человеком, которому причинили зло, и кто является человеком, который совершил неправильный поступок. Если требуется прощение или извинение, то кто может его предложить и кто может его принять? Если требуется какая-то компенсация или возмещение, то откуда она возьмется и кому достанется?

Это лишь некоторые из вопросов, которые не дают покоя в спорах об истории Запада. И сам по себе этот процесс сомнений не является чем-то необычным. Вся история и география - это претензии и встречные претензии по поводу того, кто кого обидел и какая группа людей до сих пор должна другой группе людей за историческую ошибку. Иногда эти споры заканчиваются территориальными вопросами, как на Кипре или в Западной Сахаре. Иногда речь идет о том, какая группа в одном и том же обществе оказалась на первом месте. На протяжении всей истории человечества такие конфликты угасали и с необычайной легкостью разгорались вновь. Нетрудно возбудить вражду против определенной группы, представив ее как несправедливо получившую выгоду в ущерб другим. История полна версий того, как это происходит. Поэтому необходимо соблюдать особую осторожность, если вы собираетесь выдвигать обвинения в неправомерных действиях против целых групп людей, не говоря уже о целых этнических группах.

Неудивительно, что в наши дни не происходит никакой необходимой моральной доводки, когда речь идет о Западе или об этнической группе, составляющей на Западе большинство. Совсем наоборот. Противники и конкуренты Запада, похоже, рады не только тому, что могут говорить о нем все, что им заблагорассудится, но и тому, что могут предъявлять к нему экстраординарные требования. Чем возмутительнее, тем лучше.

Опять же, все это не особенно ново, но в последние десятилетия набирает обороты. Демонизация Запада и западных людей теперь является единственной приемлемой формой фанатизма на международных форумах, таких как Организация Объединенных Наций. Если бы демонизация африканских народов была нормой, то это было бы легко выявить. То же самое можно сказать и о любой другой культуре. За исключением Запада.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология
Принципы коммунизма
Принципы коммунизма

В настоящую книгу вошли шесть важных работ выдающихся философов, историков и социологов своего времени – Карла Маркса и Фридриха Энгельса.«Принципы коммунизма», написанные в формате ответов на вопросы, касаются объяснения таких основополагающих вещей как понятие коммунизма, возникновение пролетариата и последствий промышленной революции.«Манифест коммунистической партии» – одно из самых известных произведений Маркса и Энгельса, переведенных на многие европейские языки. Эта работа определила направление общественной мысли и стала важным историческим свидетельством становления и развития социализма. Крупнейший философ и ученый современности Умберто Эко назвал его «шедевром политического красноречия».Издание дополнено сочинениями и очерками К. Маркса и Ф. Энгельса, а также комментариями специалиста.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука