The War on the West

Министр иностранных дел Сирии был среди других прогрессистов, которые использовали конференцию, чтобы выступить против Запада за его ксенофобию и предрассудки. На конференции был изобретен термин "техно-расизм", чтобы попытаться заявить, что капитализм по своей сути является расистским предприятием. Больше всего оваций досталось Фиделю Кастро, который был представлен на конференции как лидер "самой демократической страны в мире". К 2001 году Кастро уже четыре десятилетия не проводил на Кубе свободных и демократических выборов. Но это не имело значения для участников конференции в Дурбане. По сути, для них не имело значения ничего, кроме нападок на западные демократии, обвинения их во всех бедах мира и восхваления всех, кто считался врагом или антагонистом Запада. Пожалуй, единственное значимое разногласие в Дурбане возникло по поводу того, кому должны выплачиваться репарации. Различные афроамериканские участники считали, что репарации должны выплачиваться отдельным людям. В то время как, как заметил в свое время Марк Стин, присутствовавшие на конференции африканские президенты, похоже, считали, что "было бы удобнее, если бы Запад просто выписал один большой чек на президентский дворец".

Был даже момент, когда Организация африканского единства заявила, что репарации за истребление племени тутси племенем хуту в Руанде в 1994 году должны быть выплачены правительством Америки. Руанда получила независимость от Бельгии в 1962 году.

Любой человек, знакомый с работой Совета ООН по правам человека в Женеве, будет знаком с этой системой ценностей. Там Израиль, Америку и европейские державы постоянно попрекают историческими преступлениями таких корифеев прав человека, как Иран, Сирия и Венесуэла. По большей части это можно списать на позерство и методы отвлечения внимания. Как это было в 2020 году, когда Северная Корея назвала Соединенные Штаты "правозащитной пустошью" и страной "крайних расистов", приведя в качестве оправдания протесты BLM и смерть Джорджа Флойда. Трудно представить себе страну в мире, в которой расизм так прививается населению, как в Северной Корее. Как я убедился во время своего визита в эту страну несколько лет назад, идея расового превосходства северокорейского народа прививается с рождения. Как и расовое презрение к американцам, западным людям в целом, японцам и многим другим. Это страна, которая активно боится близкородственного брака и прилагает все усилия, чтобы не допустить "разбавления" северокорейской крови.

Такие международные органы, как Совет по правам человека, - идеальное место для угнетающих государств, чтобы отвлечь внимание от своих преступлений и сосредоточиться на исторических грехах Запада. Большинство тоталитарных и даже многие неприсоединившиеся страны находят полезным прикрывать таким образом злоупотребления друг друга. Но то, что некоторые требования о возмещении ущерба циничны и оппортунистичны, не означает, что все они таковы. В последние годы, в частности в Америке, раздаются серьезные и все более настойчивые призывы к выплате репараций в той или иной форме, и их следует серьезно рассмотреть. Среди них призывы к выплате компенсаций потомкам жертв империи и компенсаций потомкам тех, кто пострадал от трансатлантической работорговли.

В течение многих лет эти идеи находились на фаноновских задворках крайне левых. Они считались неосуществимыми и поэтому вряд ли заслуживали серьезного обсуждения. Затем в 2014 году Та-Нехиси Коутс написал для The Atlantic статью под названием "Дело о репарациях", в которой привел серьезные аргументы в пользу исторической передачи богатства от одной расовой группы общества к другой. В своем эссе объемом 15 000 слов Коутс утверждает: "Нечто большее, чем моральное давление, призывает Америку к репарациям. Мы не можем избежать нашей истории". История, которая особенно требовала репараций, - это существование рабства и законов Джима Кроу. Он утверждал, что, поскольку чернокожие американцы все еще отстают от белых американцев по уровню доходов, это неравенство можно объяснить наследием расизма в Соединенных Штатах.

В том вопросе, который он затронул, Коутс был дико неточен относительно того, как именно может быть осуществлена такая репарационная сделка. Он даже утверждал, что не думает, что репарации можно достичь. Но эссе изменило погоду вокруг дискуссии. Фактически, пять лет спустя New Yorker заявил, что статья "изменила мир". Не в последнюю очередь благодаря ей репарации стали главной темой дебатов между кандидатами в президенты от демократов.