The War on the West

Возможно, эта тенденция неизбежно процветала, особенно в академических кругах. Например, в конце 1980-х годов профессора Канзасского университета все еще можно было встретить лирически рассуждающим о незападных коренных народах. Пишущий о народе маори Аллан Хэнсон не мог удержаться от сравнения их с белыми людьми. Точнее, с белыми "западными" жителями Новой Зеландии. В статье, опубликованной в журнале American Anthropologist (в которой неизбежно цитируется "Ориентализм" Саида), Хэнсон писал, что белые люди "утратили понимание магии и способность удивляться". Более того, утверждал он, "белая культура" "не в ладах с природой", "загрязняет окружающую среду" и лишена "тесной связи с землей".

В своей работе 2001 года несогласный австралийский академик Роджер Сэндолл поднял эту тенденцию мышления, верно определив, что она особенно прочно укоренилась в его собственной стране, пережившей дебаты по поводу своей собственной истории. В начале своей книги 2001 года "Культ культуры: Дизайнерский трайбализм и другие эссе" Сэндолл рассказал историю актрисы и бывшей модели Лорен Хаттон, которая несколькими годами ранее взяла с собой двух своих маленьких сыновей, чтобы посетить масаи в Африке. Среди их приключений она отвела детей к знахарю. Их мать попробовала снадобья знахаря, а затем семья увидела, как забивают корову, и наблюдала за тем, как краснокожие воины масаи пьют кровь из ее туши. Сама Хаттон была в восторге от всего происходящего и сопровождала эти ритуалы возгласами "Вау". Дети, напротив, похоже, были травмированы на всю жизнь. Никто из них не улыбался, а один разрыдался.

Хаттон оправдывала свое решение тем, что хотела, чтобы ее вестернизированные дети научились просветлению во время визита к масайскому "искателю видений". Естественно, такие вещи более привлекательны для погружения в них, чем для жизни в них. Но этот урок так и остался невыученным для многих западных антизападников, и эта тенденция сохраняется. Это тенденция, которая, как пишет Сэндолл, "жаждет романтической простоты" и "радикального упрощения современной жизни". Такая точка зрения позволяет "смотреть на современность с кислым видом" и при этом забывать о тех благах, которые были придуманы, созданы и экспортированы современной западной цивилизацией. Может быть, посетить масаи и удивительно, но сколько людей хотят поехать к ним в Танзанию разводить скот? Сколько иммигрантов добровольно отправятся в их племя? И разрешат ли им это? Как сказал Сэндалл, достижения современной западной цивилизации далеко не так незначительны. Они включают, но не ограничиваются системой, которая "позволяет менять правительство без кровопролития, гражданские права, экономические льготы, религиозную терпимость, а также политическую и художественную свободу". Альтернативы западному гражданскому обществу не имеют и не увековечивают ничего из перечисленного в сколько-нибудь значительной степени. Как пишет Сэндалл, "большинство традиционных культур характеризуется внутренними репрессиями, экономической отсталостью, эндемическими болезнями, религиозным фанатизмом и жесткими художественными ограничениями". Для начала.

И все же притягательность "везде, кроме дома" не умирает. В последнее десятилетие стало настолько привычным, что превратилось в клише: когда западный писатель ищет готовый ответ на свою критику всего на Западе, всегда найдется какое-нибудь племя, которое только и ждет, чтобы поделиться с ним домашней мудростью, которую в свою очередь может переупаковать, продать какой-нибудь хитрый антикапиталист. Такие писатели представляют родной колодец как необычайно глубокий, каким бы поверхностным он ни был на самом деле. Популярные фильмы и телесериалы постоянно попадают в одну и ту же ловушку: показывают западное, белое общество во всех его недостатках, а затем и в новых, в то время как жизнь коренных народов за пределами Запада представляется как елисейский мир, полный истин, о которых западные люди могут только мечтать. Характерный пример тому - популярный сериал "Белый лотос" (2021). Все богатые белые жители Запада в сериале HBO несчастны и пусты, а мир коренных гавайцев представляется как видение эдемской правды, о которой западные люди могут только мечтать.

Еще один прекрасный недавний пример этой тенденции представила Наоми Кляйн в своей книге 2017 года "No Is Not Enough: Defeating the New Shock Politics.