thessalonians_2.p65

Âòîðîå Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

Название

В греческом тексте Нового Завета данное послание называется «К Фессалоникийцам». Оно

является вторым каноническим посланием Апостола Павла, адресованного верующим города

Фессалоника (ср.1:1).

Автор и время написания

Как и в Первом послании к Фессалоникийцам, Павел дважды называет себя автором дан

ного послания (1:1; 3:17). При написании его присутствовали Силуан (Сила) и Тимофей, со

трудники Павла при создании церкви. Однако, лексика, стиль и содержание учения убеди

тельно свидетельствуют о единоличном авторстве Павла. Данное послание было, скорее всего, написано через несколько месяцев после первого, когда Павел еще находился в Коринфе

вместе с Силой и Тимофеем (1:1; Деян. 18:5), т.е. в конце 51 или начале 52 г. по Р.Х. (см. во Вве

дении к 1 му Фессалоникийцам: Автор и время написания).

Исторический фон и предпосылки написания

Сведения об истории города Фессалоника даны во Введении к 1 му Фессалоникийцам: Исторический фон и предпосылки написания. Некоторые полагают, что данное послание

вышло из под пера Павла в Ефесе (Деян. 18:18 21), но его 18 месячное пребывание в Коринфе

не оставляет сомнений в том, что и Первое и Второе послания к Фессалоникийцам были на

писаны именно там (Деян. 18:11).

Очевидно, Павел был в курсе состояния дел в Фессалонике благодаря письмам или со

общениям курьеров. Возможно, что посланец, доставивший первое послание, вернулся

к Павлу с последними новостями об укреплении и расширении церкви (1:3), а также об уси

лении гонений. Уже были посеяны первые семена лжеучений, которые начали проявляться

в поведении людей. Поэтому Павел обратился к своему возлюбленному стаду, которое

было: 1) обескуражено гонениями и нуждалось в укреплении, 2) обмануто лжеучителя

ми в вопросе Пришествия Господа, 3) непослушно Божьим заповедям, в частности, неко

торые там отказывались трудиться. В связи с этими тремя моментами Павел пишет сле

дующее: 1) утешение гонимым за веру (1:3 12), 2) исправление лжеучения и ободрение

верующих (2:1 15) и 3) вразумление для непослушных и недисциплинированных веру

ющих (3:6 15).

Исторические и теологические темы

Хотя в гл. 1, 2 содержится обширный материал пророческого характера, так как Павел был

озабочен опасной ересью лжеучителей по вопросам Дня Господня (Павел показывает, что этот

день еще не настал и не настанет, пока не произойдут определенные события), все же луч

ше всего было бы назвать это послание «пасторским». Главное внимание в нем уделено тому, как сохранить здоровую церковь с действенным свидетельством на основании правильного

понимания здравой эсхатологии и повиновения истине.

Эсхатология занимает главное место среди богословских тем. В 1:9 содержится одно из

яснейших утверждений о будущем, ожидающем каждого неверующего человека. О церковной

дисциплине идет речь в 3:6 15, и это место следует рассматривать вместе с Мф. 18:15 20; 1Кор.

5:1 13; Гал. 6:1 5 и 1Тим. 5:19, 20. Данные тексты дают полное понимание библейского учения

по данной теме.

2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

1852

Проблемы толкования

Проблема вечной награды и вечного наказания, затронутая в 1:5, 12, обсуждается в общих

словах, поэтому трудно точно определить некоторые подробности, касающиеся времени.

Требуют подробного толкования и вопросы пророческого характера, связанные с Днем Гос

подним (2:2), удерживающим (2:6, 7) и беззаконником (2:3, 4, 8 10).

План

I.

Приветствие Павла (1:1, 2)

II.

Утешение Павла для страждущих (1:3 12)

А. Ободрением (1:3, 4)

Б. Увещеванием (1:5 12)

III. Исправление Павлом ошибок в пророчестве (2:1 17) А. Кризис пророчества (2:1, 2)

Б. Апостольское наставление (2:3 12)

В. Пасторское утешение (2:13 17)

IV. Забота Павла о церкви

А. О молитве (3:1 5)

Б. О бесчинном образе жизни (3:6 15)

V.

Благословение Павла (3:16 18)

1853

2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 1:10

Ïðèâåòñòâèå

ÃËÀÂÀ 1

1

суд Божий, чтобы вам удостоиться

Павел и Силуан и Тимофей — 2 a 1Êîð. 1:13

Царствия Божия, fдля которого и стра

Фессалоникской церкви в Боге 4 b 2Êîð. 7:4;

[1Ôåñ. 2:19]

даете. 6 gИбо праведно пред Богом —

Отце нашем и Господе Иисусе Христе:

c 1Ôåñ. 1:3 d 1Ôåñ. оскорбляющим вас воздать 3скорбью, 2:14 1 áåäñòâèÿõ

7

5 e Ôëï. 1:28 2 äð.

а вам, оскорбляемым, hотрадою вме

2 aблагодать вам и мир от Бога Отца

òåêñòû äîáàâëÿ-

сте с нами, iв явление Господа Иисуса

нашего и Господа Иисуса Христа.

þò ÿâíîå èëè

ïðÿìîå

с неба, с Ангелами силы Его, 8 в пла

менеющем огне совершающего отмще

Ñóä è Ñëàâà Áîæèÿ

ние не познавшим Бога и не покоряю

3 Всегда по справедливости мы дол

f 1Ôåñ. 2:14

щимся благовествованию Господа на

жны благодарить Бога за вас, братия, 6 g Îòê. 6:10 3 áåä- шего Иисуса Христа, 9 jкоторые под

ñòâèåì

потому что возрастает вера ваша, и ум

7 h Îòê. 14:13

вергнутся наказанию, вечной погибе

ножается любовь каждого друг ко другу

i [1Ôåñ. 4:16];

ли, от лица Господа и kот славы могу

Èóä. 14