thessalonians_2.p65

подень, несущий неверующим наказание и разрушение.

сфере духовного воздействия мщение и наказание осуще

При явлении великой славы Христовой верующие обретут

ствляются Богом, но не человеком (ср. Втор. 32:35; Пр.

отраду и покой и разделят Его славу (ср. Флп. 3:21; 1Ин. 3:2).

25:21, 22; Рим. 12:19 21; 1Фес. 5:15; Отк. 19:2). Бог реша

Это будет откровение славы верующих, о котором говорил

ет, когда воздать и как воздать.

Павел (Рим. 8:18, 19). В этот момент все верующие будут

2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 1:11

1854

11 Для сего и молимся всегда за вас, 11 n Êîë. 1:12

шить колебаться умом и смущаться

o 1Ôåñ. 1:3

чтобы Бог наш nсоделал вас достойны

12 p [Êîë. 3:17]

ни от духа, ни от слова, ни от посла

ми звания и совершил всякое благово

ния, как бы нами посланного, будто

ÃËÀÂÀ 2

ление благости и oдело веры в силе, 12 pда

уже наступает день 1Христов. 3 Да не

1 a Ìê. 13:26;

прославится имя Господа нашего Иису

[1Ôåñ. 4:15-17]

обольстит вас никто никак: ибо день

са Христа в вас, и вы в Нем, по благо

b Ìô. 24:31

тот не придет, dдоколе не придет

2 c Ìô. 24:4 1 ÍÃ

дати Бога нашего и Господа Иисуса

Ãîñïîäåíü

прежде отступление и не откроется

Христа.

3 d 1Òèì. 4:1 e Äàí. eчеловек 2греха, fсын погибели, 4 про

7:25; 8:25; 11:36;

2Ôåñ. 2:8; Îòê.

тивящийся и gпревозносящийся hвы

Âåëèêîå àïîñòîëüñòâî

13:5 f Èí. 17:12

2

2

ше всего, называемого Богом или

ÍÃ áåççàêîíèÿ

Молим вас, братия, aо пришествии 4 g Èñ. 14:13, 14; святынею, так что в храме Божием

Господа нашего Иисуса Христа

Èåç. 28:2 h 1Êîð.

сядет он, 3как Бог, выдавая себя за

8:5 3 ÍÃ îïóñêàåò

bи нашем собрании к Нему, 2 cне спе

êàê Áîã

Бога.

восхвалять Его, включая членов Фессалоникийской церкви, ср. Гал. 6:11). день Христов Есть лучшие источники текста, которые поверили благовествованию Павла.

где вместо «Христов» стоит «Господень» ( см. пояснение

1:11 молимся В данном послании даны четыре примера

к 1Фес. 5:2, где об этом «дне» говорится подробнее). Пред

молитвенной жизни Павла (ср. ст. 12; 2:16, 17; 3:1 5, 16).

ставление о том, что День Господень уже наступил, проти

Здесь, как и в ст. 5, он молится о том, чтобы они поступа

воречило тому, о чем Павел уже учил их относительно Вос

ли достойно христианского звания (ср. 1Фес. 2:19; Еф. 4:1; хищения. Эту ошибку, которая так сильно смутила фесса

Кол. 1:10), живя согласно «призванию к спасению» (ср.

лоникийцев, Павел исправляет в ст. 3 12, где он показывает, Рим. 8:30; 11:29; Гал. 4:13 15; 1Кор. 1:26; Кол. 1:3 5; 1Фес.

что «день» еще не наступил и не может наступить, пока «не

2:12), в праведности, в делах веры имеющих силу.

откроется человек греха» (ст. 3).

1:12 да прославится Достойное хождение (ст. 11) 2:3, 4 отступление День Господень не может произой

позволяет Богу прославится в нас, что является Его наивыс

ти, пока не произойдет преднамеренный отход от ранее

шей целью (ср. 2:14; 1Кор. 10:31; 1Пет. 4:11).

провозглашенной позиции или обязательства (этот термин

2:1 пришествии Господа нашего Иисуса Христа Это

означал военное, политическое или религиозное восста

пятое упоминание о пришествии Христа в посланиях к Фес

ние). Некоторые утверждают (на сомнительных с точки

салоникийцам (ср. 1Фес. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; см. поясне

зрения лингвистики основаниях), что отступление подра

ние к 1Фес. 2:19). Особенностью данного упоминания яв

зумевает «отбытие» в смысле Восхищения. Контекст же

ляется следующее выражение «нашем собрании к Нему», указывает на религиозную деформацию, которая описы

которое говорит о том, что все верующие соберутся вместе

вается далее в ст. 4. Здесь подразумевается определен

у Господа Иисуса, что явно подразумевает Восхищение

ное событие, а не просто обычное отступничество, кото

Церкви, описанное в 1Фес. 4:13 18 и Ин. 14:1 3. Ср. Евр.

рое существует во все времена. Павел имеет в виду веро

10:25, где это выражение употреблено еще только однажды

отступничество. Это уникальное, исключительное собы

в Новом Завете. Фессалоникийцы ожидали этого события

тие. Ключом к определению этого события является оп

(ср. 1Фес. 1:10; 3:13; 5:9).

ределение главной личности, что и делает Павел, называя

2:2 спешить колебаться Это выражение означало

ее «человеком греха». В некоторых текстах употребляется

землетрясение (Деян. 16:26) и болтанку корабля, бросив

«беззаконник», что по смыслу одно и то же, поскольку

шего якорь при сильном ветре. Наряду со словом «смущать

грех равняется беззаконию (1Ин. 3:4). Это тот, кого назы

ся» оно описывает состояние тревожного возбуждения, вают «вождем, который придет» (Дан. 9:26) и «небольшим

которое охватило церковь. Они были крайне удручены, рогом» (Дан. 7:8), которого Иоанн называет «зверем»

потому что ожидали Восхищения, встречи с Господом, (Отк. 13:2 10, 18), а большинство знает его как антихри

которая должна была произойти перед Днем Господним.

ста. Из контекста явственно возникает реальная личность, Они ожидали, что будут взяты во славу и отраду неба, ми