thessalonians_2.p65

которая в будущем совершит то, что предсказывает о нем

нуя гонения и гнев Божий. Должно быть, Павел учил их, что

Писание. Он называется также «сыном погибели» или

они не увидят Дня Господня (1Фес. 5:2 5; ср. Отк. 3:10), но

разрушения — выражение, употребленное относительно

они были смущены доставшимися на их долю преследова

Иуды Искариота (Ин. 17:12). «Отступление» — это мер

ниями, думая, что, возможно, уже наступил День Госпо

зость запустения, которая происходит посреди великой

день. Это заблуждение усугублялось некоторыми утверж

скорби, о чем говорится в Дан. 9:27; 11:31 и в Мф. 24:15

дениями о том, что это действительно День Господень.

( см. пояснения там же). Этот человек — не сатана, хотя

Павел назвал источниками этих утверждений «дух», «сло

сатана является стоящей за ним силой (ст. 9), и им движут

во» и «букву». Наиболее вероятно, что под «духом» под

желания дьявольские (ср. Ис. 14:13, 14). Павел имеет в

разумевалось лжепророчество, подобное описанному в

виду сам акт величайшего вероотступничества, когда яв

1Ин. 4:1 3. «Слово» означало устную, а «буква» — письмен

ляется последний антихрист и направляет все события к

ную речь. Сильный и вредный эффект этой лжи заключался

наступлению Дня Господня. Очевидно, он будет выглядеть

в том, что информация шла как бы от Павла («как бы нами

сторонником религии, так что Бог и Христос до вероот

посланного»). Кто бы ни говорил им о наступлении Дня

ступничества не будут казаться его врагами. Он возвышает

Господня, это воспринималось как сказанное или написан

себя и противопоставляет Богу тем, что входит в храм —

ное Павлом. Таким образом, ложь получала апостольскую

место поклонения Богу — и объявляет себя самого богом, санкцию. Результатом были шок, страх и тревога. Очевид

требуя у мира поклонения себе. Этим актом дьявольского

но, они ожидали Восхищения до Дня Господня. Потому что

самообожествления он совершит великое отступничество

если бы они ожидали его после, то они бы возрадовались

от Бога. В первые три с половиной года скорби он поддер

о скором пришествии Христа. Личное исправление Апосто

живает отношения с Израилем, но затем разрывает их (ср.

лом этой ошибки было очень важным и объясняет, почему

Дан. 9:27), а в последние три с половиной года под его

Павел пишет окончание послания собственноручно (3:17; правлением наступает великая скорбь (ср. Дан. 7:25; 1855

2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 2:14

5

7 i 1Èí. 2:18 4 ñî-

Не помните ли, что я, еще нахо

ным обольщением oпогибающих за то, êðûòàÿ èñòèíà

5

дясь у вас, говорил вам это? 6 И ныне

èëè Óäåðæèâà- что они не приняли pлюбви истины для

þùèé

вы знаете, что не допускает открыть

своего спасения. 11 И qза сие пошлет им

8 j Äàí. 7:10 k Èñ.

ся ему в свое время. 7 Ибо i4тайна без

11:4; Îòê. 2:16;

Бог действие заблуждения, rтак что

19:15 l Åâð. 10:27

закония уже в действии, только не со

они будут верить лжи, 12 да будут осуж

9 m Èí. 8:41

n

вершится до тех пор, пока не будет

Âòîð. 13:1

дены все, не веровавшие истине, но

взят от среды 5удерживающий теперь.

sвозлюбившие неправду.

10 o 2Êîð. 2:15

8

p

И тогда откроется беззаконник,

1Êîð. 16:22

j

11 q Ðèì. 1:28

которого Господь Иисус убьет kдухом

Ñòîéòå â âåðå

r 1Òèì. 4:1

уст Своих и истребит lявлением прише

12 s Ðèì. 1:32;

13 Мы же всегда 6должны благода

1Êîð. 13:6

ствия Своего 9 того, которого прише

рить Бога за вас, возлюбленные Госпо

13 t Åô. 1:4 u 1Ôåñ.

ствие, mпо действию сатаны, будет со

4:7; [1Ïåò. 1:2]

дом братия, что Бог tот начала, uчерез

v 1Ôåñ. 1:4 6 îáÿ-

всякою силою и nзнамениями и чудеса

7освящение Духа и веру истине, vиз

çàíû 7 îòäåëåíèå

ми ложными, 10 и со всяким неправед

Äóõîì

брал вас ко спасению, 14 к которому и

11:36 39; Мф. 24:15 21; Отк. 13:1 8), заканчивающаяся

человеке, который исполнит его волю, как некогда Иисус

кульминацией в виде Дня Господня.

исполнил волю Божью. Это соответствует Божьему плану

2:5 говорил вам Несовершенный вид глагола указыва

об осуждении зла в День Господень. Господь… убьет Их

ет на многократность действия в прошедшем времени.

смерть наступит от руки Божьей (ср. Дан. 7:26; Отк. 17:11), Очевидно, Павел не раз объяснял им подробности Божьих

и этот человек, и его соучастник, лжепророк, будут броше

планов на будущее. Здесь он напомнил им некоторые мо

ны живыми в озеро огненное, горящее серою, и будут на

менты, подтверждавшие неправоту лжеучителей в отноше

вечно отделены от Бога (Отк. 19:20; 20:10). пришествия

нии Дня Господня. Ранее Павел говорил им о явлении ан

Своего Здесь пришествие Господа рассматривается не со

тихриста накануне Дня Господня, и поскольку он еще не

стороны Восхищения Церкви, а со стороны Его пришествия

явился, то они не могли находится в том дне.

для суда, когда Он победит силы сатаны и установит Свое

2:6 не допускает Поскольку фессалоникийцы были

Тысячелетнее Царство (Отк. 19:11 21).

наставлены и понимали, что именно не допускает прише

2:9, 10 того Эта личность будет совершать великие

ствие антихриста, то Павел в данном послании не гово

дела, показывающие его сверхъестественную силу. Все это