Тибетская книга мертвых

Таково наше положение. Поэтому нам следует решить заняться духовной практикой сейчас, не откладывая. Как утверждается в «Письме к царю Канике»[460]:

Безжалостный Владыка смерти

Убивает всех существ без различия.

Поэтому, пока он не явился,

Мудрый живет, памятуя об этом.

Когда мы намереваемся путешествовать в другую страну, то сначала собираем все необходимое для такой поездки. А поскольку точно известно, что мы должны отправиться в страну смерти, то нам следует подготовиться изучением, медитацией и размышлением о пути. Нам следует выработать твердое убеждение посвятить себя единственно духовным усилиям и развить внутренние качества, которые дадут силы умереть с верой.

Вот три направления рассуждений, созерцаемых в связи с первой темой – неизбежностью смерти.

Вторая тема, неопределенность времени смерти, также опирается на три направления рассуждений.

(1) Продолжительность жизни живущих на этой планете неопределенна. Легенда гласит, что продолжительность жизни людей на мифической планете Драминьен 1000 лет, но на земле нет такой долгой жизни.

В «Абхидхармакоше»[461] Васубандху утверждается: «Протяженность человеческой жизни неопределенна. В конце кальпы жизнь длится в среднем 10 лет, а в начале тысячи».

Безразлично, молоды вы, стары или в средних годах. Смерть может прийти в любое время. Как сказано в «Тибетской Дхармападе»[462]:

Из тех, кого видел в живых утром,

Многих не увидишь вечером.

А многие живые вечером

Не доживут до следующего утра.

Дети встречаются со смертью,

И подростки встречаются со смертью.

Какой юноша может сказать, что

Смерть не придет к нему скоро?

Некоторые умирают в утробе,

Некоторые умирают сразу после рождения,

Некоторые умирают в младенчестве,

А некоторые позже, в детстве.

Некоторые умирают в старости,

некоторые в молодости,

А некоторые в расцвете сил.

Смерть приходит ко всем,

Как только созревают подходящие условия.

Раз смерть может прийти к другим в любое время, мы можем быть уверены, что мы сами живем под постоянной угрозой неожиданной смерти.

(2) Причины смерти многочисленны, а силы, поддерживающие жизнь, незначительны. «Жемчужное ожерелье»[463] утверждает:

Условия, несущие смерть, многочисленны,

Силы, поддерживающие жизнь, скудны.

И даже они могут вызвать смерть.

Поэтому постоянно усердствуй в Дхарме.

Бесчисленны причины смерти, такие как: болезни, несчастные случаи, злые люди и звери и т. п. Они могут сразить в любое время. Кроме того, силы, поддерживающие нашу жизнь, такие как: пища, жилище, собственность и другие – могут стать причинами нашей смерти. Пища может быть ядовитой, дом может обрушиться на нас, и другие поддерживающие обстоятельства могут стать причинами смерти. Мы можем лишиться жизни, добывая средства к ее поддержанию или защищая нашу собственность. Короче, как Нагарджуна сказал в «Жемчужном ожерелье»:

Мы постоянно живем под угрозой смерти,

Как светильник на ветру.

(3) Наше тело действительно очень хрупко. Нагарджуна пишет в своем «Письме к другу»[464]:

Земля, горы и океаны

Сгорят от жара семи солнц,

И следа не останется.

Что ж тогда говорить о бренных телах человеческих?

Непостоянство – самое постоянное явление внешнего мира. Все живые существа имеют одинаково преходящую природу. Малейшее изменение в нашем окружении или во внутренней телесной системе может быть причиной смерти в любое время.

Недостаточно просто решиться практиковать Дхарму. Поскольку время прихода смерти непредсказуемо, мы должны решиться практиковать Дхарму не откладывая, чистосердечно, не смешивая нашу практику с мирскими намерениями.

В «Письме царю Канике»[465] говорится:

Властелин смерти не откладывая

Ударит вдруг и неожиданно.

Не говори: «Я начну заниматься завтра».

Посвяти себя святой Дхарме немедленно.