Тибетская книга мертвых

Третья тема для размышлений – это то обстоятельство, что в момент смерти ничто, кроме духовного опыта, не имеет цены. Опять же следует созерцать три направления рассуждений. (1) Будь мы окружены хоть сотней добрых друзей, никто из них не сможет сопровождать нас после смерти. (2) Имей мы добра и богатства величиной с гору Меру, мы не сможем взять с собой ни одного атома. Каждому придется вступить в загробную жизнь нагим и одиноким. (3) Даже это тело, что мы считали нашим с тех пор, как покинули материнскую утробу, придется отбросить и оставить позади. Ничто не продлится, кроме потока нашего сознания и положительных и отрицательных кармических врожденных склонностей, что мы в себе несем, а также кармических семян, что мы развили при жизни. Если в этот момент человек видит, что из-за привязанности к друзьям, родственникам, собственности и своему телу он впустую растратил свою жизнь и только создал огромный запас отрицательной кармы, его сознание преисполнится скорбью, как у человека, понявшего вдруг, что он съел смертельную дозу яда и слишком поздно применять противоядие.

Вы должны твердо решиться, что с сего дня даже ценой своей жизни не попадете под пагубное влияние восьми мирских воззрений, таких как: удовольствие и боль, слава и дурная известность и т. д. Решитесь избегать мирских интересов, как вы избегаете наступить в дерьмо.

В «Письме к царю Канике»[466] говорится:

За исключением семян положительной

И отрицательной кармы,

Мы вступаем в загробный мир ни с чем.

Никто не сможет сопровождать нас.

Стань сокровищницей духовного знания, пока это

Не случилось.

Ранние кадампинские учителя всегда развивали пять предварительных медитаций: драгоценность и редкость человеческого воплощения; смерть и непостоянство; кармические законы причины и следствия; общие и особые недостатки непросветленного бытия; а также характер и методы принятия прибежища и вступления на духовный путь. Эти предварительные практики очень важны, так как они превращают вас в достойный сосуд для высших методов.

Некоторые уделяют мало внимания предварительным практикам и с большим уважением относятся к высшим методам. Хотя, по общему признанию, золото куда ценнее воды, но для человека, умирающего от жажды, вода гораздо дороже. Только напившись, он начнет проявлять интерес к золоту. Мы, практикующие на начальных стадиях развития, находящиеся под влиянием трех умственных ядов с безначального времени, должны прежде всего думать о том, как укрепить основания пути, пока не порвалась тонкая нить оставшейся жизни. Пока не заложена основа, забудьте о занятиях высшими практиками, относящимися к тантрийскому пути, которые за пределом наших нынешних возможностей. Когда же основание прочно, занятия высшими практиками сутр и тантр обретают смысл. Вначале важнее выработать уверенное понимание предварительных практик, получив непосредственные наставления по медитации от сведущего учителя, а затем развивая внутренний опыт. Мы должны приложить искренние усилия постичь более тонкие уровни основных практик. Только тогда мы сможем приступить к высшим практикам с предписанной степенью знания и зрелости.

В книге «Семь вопросов для практики ума»[467] утверждается:

Когда достигнута опытность (в начальном),

Могут быть даны тайные учения.