Тибетский гамбит

ГЛАВА 6

ТРАДИЦИОННЫЕ КОРЫ КАЙЛАСА

Два вечных принципа: Добро и Зло — Есть просто дух и Материя.

Сатурнил из Антиохии

Маршрут Внешней Коры, протяженностью 55 км, начинается от пос.Дарчен и идет на высотах 5000—5700 м, через несколько заснеженных перевалов и бурные потоки рек, срывающихся с ледников Кайласа.Многие паломники проходят его за одни сутки, успевая отдать, дань всем святым местам и не погибнуть от холода и голода раньше срока. Некоторые даже повторяют его ежедневно в течение месяца. Фанатики веры совершают Кору ползком. Не менее 3—4 недель требуется им, чтобы подобно гусенице оползти священную гору. И таких паломников немало на маршруте Коры.Кстати, первый белый человек, рискнувший совершить Кору вокруг Кайласа, швед Свен Хедин смог сделать это, только едучи на яке верхом. Но по местным меркам такой способ не засчитывается за паломничество. Яков иностранные туристы по-прежнему нанимают, но, как правило, для перевозки своих вещей. (Як, как и портер, стоит 80 юаней в сутки. Первый несет 40 кг груза, а второй — 20. И все же портер предпочтительней, т.к. в отличие от яка идет с вами рядом). А местные паломники следуют со своими котомками пешком: мужчины и женщины, дети разного возраста, здоровые и инвалиды, бедные и не очень.Буддисты идут, крутя в руках свои неизменные молитвенные барабанчики. В них находится туго скрученный рулон со священными текстами. Считается, что при вращении барабанчика молитва сама уходит прямиком в небо от любого неграмотного тибетца. Часто в руках у них можно увидеть бронзовые варджу и конхо. Варджа - это основной символ ламаизма. Он изображает пучок скрещенных молний, разрушающих невежество и указывающих на алмазную твердость буддизма. Конхо — это небольшой колокольчик с рукояткой. Несмотря на свои размеры, конхо — основной музыкальный инструмент в Тибете. На его наружной стороне написана самая главная буддистская молитва Ом-Мани-Падме-Хум, и ни одна монастырская служба не может быть проведена без конхо.Джайнисты несут на запястье маленькие холщовые мешочки с четками. Индуисты выделяются своими яркими оранжевыми покрывалами. Все серьезно и сосредоточенно бормочут мантры. Морозный воздух далеко разносит гул голосов и шорох осыпающихся камней.Слева на горизонте ослепительно сверкают гималайские вершины: гора Гурла Мандата (7728 м) в Китае, гора Апи (7653 м) в Непале, гора Камет (7756 м) в Индии. Справа тянутся высокие стены лотосообразных скал, окружающих Кайлас. Под ногами обычный серый тибетский гравий, но он не осыпался со стен. Те совсем другие: громадные плотные стены-экраны обращены к тропе Коры плоской стороной и, как исполинские ширмы, закрывают священную гору, будто Дюймовочку. К ней же они обращены вогнутой покатой стороной, заполненной у основания искрящимися ледниками. Скалы эти буро-розового цвета и настолько гладкие, что даже блестят в лучах восходящего солнца.Там, где скалы-лепестки расступаются, во всей красе открываются лица Кайласа, одно за другим. Сначала пилигримы поклоняются южному, «сапфировому» лицу Кайласа и священной лестнице, уходящей к его вершине. Буддистская легенда гласит, что образовалась эта трещина на горе еще в те далекие годы, когда учение Будды отвоевывало под свое крыло Тибет и его святыню. Великий отшельник, маг и поэт Миларепа своими стихами, проповедями и волшебством постоянно боролся со жрецами религии бонпо.

Великий йогин Миларепа (1040—1123) родился в богатой непальский семье. Потеряв родителей, пошел учиться магии, став манифестацией гневного божества — Рахуллы. Затем учился у великого Марпы таинствам медитации. Достиг такой степени духовного совершенства, что уже в течение одной жизни стал махасидхи! После этого стал бороться со жрецами бон-религии за священный Кайлас и озеро Манасаровар. Победив, ушел в пещеру и стал писать свои знаменитые гимны-стихи. Сейчас на Кайласе множество мест для медитаций йогов, придерживающихся аскетической традиции Миларепы.