Тибетский гамбит

Спуск с перевала дается с большим трудом. Тропы почти нет. Но внизу путников ждет зеленая долина реки Лхам-чу, опоясывающая Кайлас с востока. Они вновь садятся на отдых: едят, спят, моются... Есть здесь и палатка, предлагающая чай и простую еду для бесконечно уставших туристов. А паломники счастливы, их духовная и физическая цель достигнута: до конца маршрута — 5 часов относительно легкого пути и главное сделано. Над их головами со свистом проносятся огромные бородачи-ягнятники. Они спешат напиться после сытной трапезы в местах смерти.С левого берега реки отчасти видно восточное, «ледяное» лицо священной горы. Оно кажется крутым пиком, торчащим над окружающими склонами. Ледники заснежили его матовым белым саваном. Здесь третье священное место для поклонения горе. Тут же на скале и третий след -отпечаток стопы Будды. Но если вам не хочется дважды переходить реку вброд, то лучше сразу после перевала идти все время ее правым берегом. Скоро виден и третий монастырь на тропе Коры — Зутулпак (Пещера чуда). И при нем есть гестхаус, где можно недорого переночевать и поесть. Сама пещера находится в задней части главного молельного зала монастыря. В ней когда-то медитировал Миларепа. Существует местная легенда об очередном противостоянии его с бонским жрецом Наро Бончунгом. Однажды, когда они соревновались в беге вокруг Кайласа, их застал дождь. Жрец стал строить стены для убежища, а Миларепа поднял камень и положил его на два скальных уступа в виде крыши. Но приют оказался слишком низким. Тогда поэт изогнулся и ногой приподнял камень на следующий уступ. Бонский жрец и тут опоздал и проиграл. А на закопченном потолке пещеры остались отпечатки рук и ноги Миларепы и камня, на котором он тут сидел. На стене напротив — его силуэт, самопроявившийся на золотом фоне. Каменная колонна у входа — это остаток 2-метрового посоха Миларепы.Монастырь построен в 1220 г. и в период «культурной революции» его 5 раз пытались взорвать китайцы. Однако пещера появлялась вновь и вновь на прежнем месте. А на горе выше монастыря есть еще одно место для «похорон на небо», окруженное десятком пещер монахов-отшельников.Вообще-то иностранцам категорически запрещено присутствовать на таинстве подобных похорон. Однако в 2002 г. мне удалось это сделать. Я рассказал ламе — настоятелю монастыря, что являюсь врачом-хирургом, что учился в Центре тибетской медицины города Манали (индийская долина Кулу), что изучал законы строения тела в гималайском монастыре Комик, что участвовал в ритуальных сожжениях мертвых у храма Пашупатинат на берегах священной реки Багмати.Учитывая, что умерший был европейцем, мне разрешили принять участие в ритуальной церемонии. Вот как происходит этот мистический ритуал прощания с телом. Тело пожилого немца-буддиста умершего накануне на перевале, привезли на лошади к монастырю Зутул-пак и подняли на скалу, являющуюся местом для «похорон на небо». Монахи-рагьябы положили труп на большой плоский камень, на котором были выбиты стоки-желоба для крови, образующие слова гуру Пхадампа Сангая из текстов Танджура: «Прекрасны цветы летом, но они увядают и умирают в осенние дни. Так и это бренное тело цветет, а затем исчезает».Ламы затрубили в огромные трубы — рагдонги, и на их низкий вой к окрестным скалам стали слетаться огромные орлы-ягнятники. Словно зрители по билетам, они чинно занимали свои определенные места и неподвижно ждали. Тело было рассечено от макушки вниз и «развернуто» на две равные части. От скалы отделился вожак стаи и, неторопливо подойдя, стал клевать сердце. Следом за ним подошла другая, видимо, вторая по рангу птица и стала выклевывать печень. И только спустя полчаса к похоронной трапезе присоединились и другие птицы.Все это время монахи читали священные тексты из «Тибетской книги мертвых» и подбрасывали ветки пахучего можжевельника на тлеющий аргал. Когда мягкие ткани трупа были съедены птицами, рагьябы истолкли кости на большом каменном жернове и смешали с тестом — тсампы. Птицы сделали «второй подход» и, практически полностью склевав и это угощение, неторопливо расселись на окружающих гребнях. Спустя 3 часа все было закончено... Умершая плоть дала новую жизнь...

Вы так описали поведение грифов, что можно подумать, будто бы они обладают интеллектом!

Кто знает? Ведь они регулярно питаются человеческими мозгами. А ведь никто пока не может объяснить, почему этот комок жира в наших головах умеет мыслить...

Долина, по которой дальше идет тропа Коры, становится все шире и шире. Внизу раскинулись нескончаемые просторы плато Барка. Вдали уже блестят в лучах заходящего солнца зеркала озер Манасаровар и Ракшас-Тал, сияют белые зубья хребта Занкар Ранга и пики великолепной Гурла Мандата. Еще 3 часа хода, и Большая Кора заканчивается там же, где и начиналась. — в поселке Дарчен. Вы сделали это!.. И вы — теперь уже не вы...

Прямо так вот просто: одна Кора — и полная трансформация человека? Да если б так обстояло дело, сюда бы уже только по очереди пускали!..