Тибетский гамбит

На противоположном от данного монастыря берегу Лха-чу есть довольно примитивный бетонный гестхаус, в котором можно переночевать за 50 юаней. Здесь же можно и перекусить нехитрой снедью в палаточных харчевнях.Следующий участок Внешней Коры является самым сложным для паломников. Нужно преодолеть тяжелейший высокогорный перевал Долма-ла (5750 м). Только сам подъем к нему длится около 5 часов и включает в себя два как бы «проверочных» перевала: лишь осилив их, можно решаться на преодоление самой высокой части маршрута.Путь пилигримов становится все трудней и трудней. Завалы из глыб льда и камней чередуются со стремительными потоками воды, форсировать которые приходится с большим трудом. Однако они не забывают помолиться у каждого святого места, посетить каждый легендарный объект.Вот на пути лежит Дикпа Карнак — камень испытания греха. Он представляет из себя плоскую горку с концентрическими сужениями. Не важно, толстый ты или тонкий, но, если изменял своей половине, камень не даст соскользнуть вниз. Причем Кора не снимает супружеского греха! Около камня толпятся семейные пары, и их разборки далеко слышны окрест.Вот бежит между льдов светлый незамерзающий ручеек. Если помыть в нем руки, то можно искупить грех убийства животного. На камне рядом — отпечаток руки царя Гезара Линга. Когда-то и он смывал здесь этот, тяжелый для буддиста грех. А справа на Кайласе громоздится массив еще одного Пелунг Глетчера. К основанию его также можно сходить, но потеряв при этом высоту.Затем Кора выходит на скалистое пространство, камни которого пестрят кусками одежды. Это Шива Тсал (5330 м) — место, где паломники делают пожертвования, чтобы обеспечить своей душе легкий переход в Бардо. Так в буддизме называется промежуточное состояние-пространство, где после смерти человека его душа ожидает получения нового тела. Все верующие совершают здесь «символическую смерть»: выбивают и оставляют тут свои зубы, вырывают пучки волос, делают надрезы кожи и пускают на чортены кровь, чтобы задобрить короля смерти Шиндже. Это место считается и самым удачным для того, чтобы умереть на Коре по-настоящему и совершить «похороны на небо». Многие идут сюда специально, чтобы быть расклеванными орлами, прилетающими за жертвой с самих Гималаев. Такие паломники часами лежат здесь на камнях, надеясь, что душа оставит их тело, и никто из проходящих мимо не проверяет, жив еще человек или наконец-то умер...

От «места смерти» идет особая тропа на перевал Гангпо Сенглам (5675 м), по которой можно сократить маршрут Коры и по которой навстречу вам идут бонцы, поклонявшиеся Джампейангу. Но ходить по ней могут лишь те, кто уже обошел Кайлас 13 раз. Прочим придется иметь дело с львиноподобным божеством — дакиней, охраняющей эти святые для достойных, но гиблые для простых путников места.Но вот наконец начинается тяжелый тягун на перевал, превышающий высоту Эльбруса. Всего-то последние 200 метров по высоте, но каким же тяжелым становится час пути к гребню горы по обледеневшему щебню. Паломникам приходится отдыхать через каждые 10—20 шагов. Они, не переставая, продолжают крутить свои молитвенные барабанчики и бормотать мантры. Чаще всего -«ОМ-МАНИ-ПАДМЕ-ХУМ!..»

Я так зачитался, — наверное, очнется читатель, — что перестал задавать вам вопросы по ходу книги! Но вот тут место подходящее. Что же значат эти слова? Есть ли однозначный перевод?

Никто в Тибете толком не знает, что означают эти слова. Одни переводят их как гимн Падмасабхаве («Слава тебе, о лотосо-рожденный»), другие считают, что каждая буква этого загадочного словосочетания является первой буквой одной из 14 главных буддистских молитв. Произнося его, паломник как бы читает все эти молитвы одновременно. Есть версия, что эта мантра является древней формулой-заклинанием для перехода в Мир духов, надо лишь уметь придавать голосу особые звуковые вибрации при ее произношении. Но она действительно будто допинг помогает идти вверх даже не посвященному в таинство ее особого произношения...

Женщины-паломницы чаще всего твердят в трудный час мантру Белой Тары - «ОМ-ТАРЕ-ТУТ-ТАРЕ-ТУРЕ-СВААХА». Эта Тара - персональная защитница слабого пола во всей их нелегкой жизни. К ней они обращают свои молитвы и на перевале.Среди других мантр паломниками чаще всего используются — «ОМ-ВАГИ-ШОРИ-МУМ»(Почтение владыкам неба) и «ОМ-ВАР-ДЖА-ПАН И-ХУМ»( Почтение держателю Дордже), а также мантра гуру Римпоче: «ОМ-АХ-ХУМ-БАДЖРА-ГУРУ-ПАДМА-СИДДХА-ХУМ», которая служит для предотвращения войны и опасностей в пути.

Наконец паломники на вершине. Перевал Долма-ла очень красив: на фоне заснеженных скал высится высокий шест, на множественных тросах-растяжках которого ветер полощет сотни цветных молитвенных флажков. Паломники кричат ветру «Ки-ки...Со-со» (пожелания долгой жизни) и бросают вверх пачки тонких разноцветных листовок со священными текстами, называемых «Лунг-та». Свист ветра, хлопанье флажков, радостные возгласы пилигримов и туристов. Мы сделали это!..