Тибетский гамбит

Технически маршрут Коры касания Лиц, по сути, включает в себя 4 последовательных прохождения по полному базовому маршруту Внешней Коры, с поочередным подходом непосредственно к лицам Кайласа.Первый подход осуществляется к восточному лицу Кайласа. Он самый трудный из всех четырех. Для этого необходимо свернуть с тропы Внешней Коры между двумя горами, Джампейанг (Малый Кайлас) и Авалокитешвара (Тенрези), к огромному вогнутому каменному зеркалу, называемому «Зеркалом Смерти царя Ямы». Этот путь очень тяжел и опасен даже для йогов. Половину его необходимо идти по леднику с довольно большим углом подъема и множеством трещин. Восточному лицу соответствует Дхьяни-Будда Акшобхья и элемент Вода. При прикосновении к нему паломник, медитируя с мантрой «ОМ-АКШОБХЬИ-ХУМ», визуализирует образ Акшобхья. Затем он многократно произносит перед ним слог «ХУМ» и делает мудру прикосновения к земле, мысленно сливаясь с телом божества...Во время второго кольца данной Коры паломник подходит к южному лицу Кайласа, хозяином которого является Дхьяни-Будда Ратнасамбхава (элемент Земля). Для этого у плато Сагодавы ему необходимо повернуть с тропы Внешней Коры в ущелье и, преодолев перевал, спуститься к монастырю Серлунг, от которого и начинается Внутренняя Кора.Мы уже рассказали о маршруте Внутренней Коры к южному лицу. Добавим лишь, что наилучшим местом для прикосновения и медитаций является искусственная ниша Сапториши, которая специально была вырублена в горе для размещения чортенов Дригунг Кагью (высота — 5793 м). Это сакральное место само по себе располагает к взаимодействию с горой. К тому же пребывание в данной нише относительно безопасно, так как отрицательный угол защищает от камнепадов и схода лавин, а чортены в какой-то степени—от ветра и снега.

У южного лица паломник с помощью мантры «ОМ-РАТНА-САМБХАВА-ТРАМ» визуализирует образ Ратнасамбхавы, многократно произносит перед ним слог «ТРАМ» и делает мудру раскрытой ладони. Прислонившись лбом к священной стене, он в медитационном трансе визуализирует образ божества и мысленно сливается с его телом...

При третьем обходе Кайласа паломник подходит к западному липу (элемент Огонь), связанному с Дхьяни-буддой Амитабхой. Эта стена расположена наиболее близко к тропе внешней Коры (1,6 км), но подойти к ней весьма сложно. После прохождения горы Гуру Ринпоче паломник поворачивает направо и движется вверх по осыпи. Перед Западной гранью Кайласа находится огромное каменное образование, длиной около 200 м. и высотой около 150 м, прикрывающее западное лицо и являющееся, по сути, плечом самой горы. Обойти его по ущельям слева и справа невозможно. Поэтому необходимо подняться по крутой осыпи вверх к данному образованию, расположенному на высоте 5400 м, подобраться вплотную и прикоснуться.Здесь визуатизаиией с помощью мантры «ОМ-АМИТАБХА-ХРИХ» вызывается образ Амитабхи. Прислонившись головой к его символическому телу (стене), перед ним многократно произносится звук «ХРИХ» и делается мудра созерцания — дхиана. Ощущение слияния с телом Будды приносит невообразимо живительный трепет в тело и душу паломника...Продолжается процесс трансформации во время четвертой Коры, при подходе к северному лицу (элементы Воздух, Ветер), которому соответствует Дхьяни-будда Амогасидхи. Тропа, ведущая к северному основанию, начинается от гестхауса, расположенного напротив монастыря Дира-пак, и проходит по руслу реки, текущей между двумя горами, Ваджрапани (справа) и Авалокитешвара (слева). Для того чтобы прикоснуться к северному основанию (высота 5600 м), необходимо преодолеть трещину между Кайласом и ледником, которая может быть достаточно широкой, в зависимости от погодных условий. Почти по центру основания северного лица расположен каменный лепесток, похожий на дверь. К нему и предстоит подойти. Этот участок образует с горой отрицательный угол, и находиться у него относительно безопасно. Прикоснувшись лбом к стене, паломник визуализирует образ Амогасидхи с помощью мантры «ОМ-АМОХАСИДХИ-АХ». Затем перед образом многократно произносится звук «АХ» и делается мудра дарования бесстрашия — абхайя. Трансовая медитация приносит ощущение абсолютного растворения в теле и этого Будды...

Итак, после 108(!) Внешних Кор адептом совершены все 4 ритуальных обхода мандалы Кайласа при личном медитативном контакте с его мистическими Лицами-Буддами. Паломник сделал духовный скачок, квантовый переход на уровень Вай-рочаны. Уже за время течения всего одной данной человеческой жизни закончен полный круг духовной сансары, и человек поднялся на следующий уровень-виток неизмеримой спирали своего совершенствования.