Читаем Тибетское искусство позитивного мышления полностью

5. Если у вас плохое настроение, поднимется ли оно, если вы потратите сколько-то денег?

6. Цените ли вы вещи в зависимости от их стоимости?

7. Прячете ли вы голову в песок, как страус, не обращая внимания на счета и банковские предупреждения?

8. Верите ли вы, что обладание большими деньгами сделает вас счастливыми?

9. Думаете ли вы, что можно взяться за любую работу, лишь бы за нее хорошо платили?

10. Думаете ли вы, что в действительности недостойны огромных денег?

Чем больше вы дали ответов «да», тем сильнее ваше отождествление себя с деньгами. Если вы ответили «да» больше пяти раз, вы сверхотождествляете себя с деньгами до такой степени, что это наносит вред всей вашей жизни.

Когда вы излишне отождествляете себя с деньгами — что может случиться слишком легко на чересчур материальном Западе, — у вас, скорее всего, возникнут различные проблемы с деньгами, включая долги, глупые траты или вложения, страстное желание денег или жадность.

Чтобы породить здоровые и продуктивные взаимоотношения с деньгами, важно понять, что деньги не имеют ни малейшего отношения к вам как к личности.

Вы не есть ваша кредитная карточка, ваш банковский счет или ваши долги. Не помнить об этом — значит создавать источник умственной и духовной нищеты, а это, в свою очередь, ведет к тому, что вы попадаетесь в ловушку стремления выжить. Деньги могут сделать людей несчастными — и делают — даже в том случае, если их более чем достаточно, если человек верит, что без денег он — ничто.

Деньги — это некая эмоциональная сила, которая требует осторожного обращения и уважения, потому что мысленная энергия, стоящая за деньгами, любит только тех, кто пользуется ею правильно, искусно.

Никогда не привязывайтесь к деньгам настолько, чтобы поверить: вы и ваши деньги — одно и то же. Помните, кто вы есть, и что ваши деньги, много их у вас или мало, существуют отдельно от вас.

Лоуренс был богатым человеком, ему нравилось делать деньги и играть с ними каждый день, переводя различные суммы с одного счета на другой и вкладывая их то в одно предприятие, то в другое, — просто ради удовольствия увеличить свой доход, хотя он и так не в состоянии был потратить то, что уже имел.

Однажды Лоуренс слишком сильно рискнул — и потерял все, что у него было. Это настолько ужаснуло его, что он почти полностью поседел за одну ночь, стал выглядеть старым и больным человеком. Ему было всего сорок семь, но он теперь с трудом заставлял себя по утрам выбраться из постели. Он потерял цель в жизни и отчаянно жалел себя.

Жена Лоуренса, Фрэнси, восприняла семейный кризис совершенно по-другому. Хотя ей нравилось быть богатой, она ничего не имела и против бедности. Она была счастливауже тем, что была здорова, что у нее был муж, дети, дом. Она нс работала в течение нескольких лет, но теперь нашла ра-ОЪту, чтобы поддержать семью. И пока Лоуренс стонал, оплакивая свою неудачу, Фрэнси открыла в себе талант к торговому делу и нашла новых друзей на работе.

И только тогда, когда Фрэнси до смерти надоело нытье мужа, и она пригрозила уйти от него, Лоуренс наконец задумался о своем поведении. Он начал понимать, что жил только ради денег, и что его самооценка была полностью связана с ними. Без денег он воспринимал себя как беспомощного неудачника.

Перейти на страницу:

Все книги серии Духовные учителя

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Учение магов
Учение магов

Всему древнему миру в исторический период его существования учение Заратуштры или учение Авесты было известно под именем "учения магов", а последнее из двух слов обычно применялось к жрецам Персии, Вавилонии и Индии. Между тем, авестийское учение возникло еще в доисторическую эпоху и хранило в себе корни древнейших знаний, восходящих ко времени исчезновения северного континента Арктиды, бывшего в Северном, тогда еще не Ледовитом океане, что подтверждено современными исследованиями этого океана. Согласно сокровенному учению Авесты, зерванизму, предки белого человека, арии, пришли с семи звезд Б.Медведицы, среди которых они особенно выделяли Мицар и Алькор, представляя их как всадника на коне (Алькор-всадник). Один из зерванитских текстов говорит о том, что на земле последовательно сменялись пять рас, живших на исчезнувших или ставших безлюдными пяти континентах. Почти все эти расы имеют космическое происхождение. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, придя со звезд Б.Медведицы, принесла с собой учение о разделении света и тьмы и свободном выборе между добром и злом, т. е. морально-этический Закон Космоса, который до того пребывал на земле в весьма туманном виде...

Р Ч Зенер , Р. Ч. Зенер

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика