Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Как только возникает страдание, то, что могло уничтожить эти печали, исчезает. Только добродетель, сосредоточение и мудрость могут послужить причиной того, чтобы Путь появился вновь. Когда они развиты, Путь начинает действовать непрерывно, разрушая причины для возникновения страдания в каждый момент и в каждой ситуации. Эта борьба продолжается до тех пор, пока одна из сторон не побеждает, и тогда дело может быть доведено до конца. Поэтому я советую практиковать постоянно.

Практика начинается здесь и сейчас. Страдание и освобождение, совершенный Путь – есть прямо здесь и сейчас. Учения, такие слова, как добродетель и мудрость, – это только отметки в уме. Но эти два элемента – Путь и омрачения соперничают в уме всё время, пока не достигнут самого окончания Пути. Поэтому применение средств практики является столь утомительно трудным: вы должны полагаться на выносливость, терпение и прилагать должные усилия. Тогда истинное понимание придёт само по себе.

Добродетель, сосредоточение и мудрость вместе составляют Путь. Но этот Путь ещё не есть истинное учение, не то, что учитель действительно хотел, но просто Путь, который приведёт человека туда. Для примера, допустим, вы ехали по дороге из Бангкока в Ват Па Понг, дорога была необходима для вашего путешествия, но вы искали монастырь, а не дорогу. Таким же образом мы можем сказать, что добродетель, сосредоточение и мудрость лежат вне истины Будды, но являются дорогой, которая ведёт к этой истине. Когда вы развили эти три фактора, то результатом будет самый восхитительный покой. В этом покое зрительные образы или звуки не имеют никакой силы, чтобы тревожить ум. Там нет вообще ничего, что предстояло бы сделать. Поэтому Будда говорил, что следует без опасения отказаться от всего, за что вы держитесь. Когда вы познаете этот покой напрямую, больше не будет необходимости кому-то верить. В конечном счёте вы познаете Дхамму Благородных.

Однако не пытайтесь сразу измерять степень своего развития. Просто практикуйте. В противном случае всякий раз, когда ум становится спокойным, вы будете спрашивать: «Это оно и есть?». Как только вы начинаете думать подобным образом, все приложенные усилия сводятся на нет. Нет никаких знаков, свидетельствующих о вашем прогрессе, напоминающих тот дорожный указатель, на котором написано: «Это дорога к Ват Па Понг». Просто отбросьте все желания и ожидания и прямо наблюдайте за тем, как действует ум.

Что является естественным?

Некоторые люди, утверждая, что они хотят, чтобы их практика была «естественной», жалуются, что этот образ жизни не соответствует их естеству.

Когда дерево растёт в лесу – это естественно. Но если вы строите дом, это уже не естественно, не так ли? Тем не менее, если вы научитесь использовать дерево, делать пиломатериалы и строить дом, это будет иметь для вас большую ценность. Или, возможно, для собаки естественно бегать здесь и там, подчиняясь своему нюху. Бросьте собакам еду – и они устремляются к ней, устраивая драку. Вы на них хотите быть похожими?

Посредством практики мы можем позволить нашим мудрости и любви естественно расти, до тех пор пока они не будут расцветать в любом внешнем окружении.

Истинный смысл «естественного» может быть обнаружен с помощью наших дисциплины и практики. Это естество находится за пределами наших привычек, нашего мировосприятия, наших страхов. Если неподготовленный человеческий ум оставить во власти так называемых естественных импульсов, то он наполнится жаждой, ненавистью и заблуждением и, соответственно, будет страдать. Но посредством практики мы можем позволить нашим мудрости и любви естественно расти, до тех пор пока они не будут расцветать в любом внешнем окружении.

Умеренность

Тремя основными моментами практики является работа с чувством сдержанности, что означает заботу о том, чтобы не потакать и не привязываться к ощущениям, умеренность в еде и неусыпное внимание.

Чувство сдержанности. Мы можем легко распознавать физические нарушения, такие как слепота, глухота, изуродованные конечности, но нарушения ума – это совсем другое дело. Когда вы начинаете медитировать, вы видите вещи иначе. Вы можете видеть как психическое нарушение то, что раньше казалось нормальным, и вы можете видеть опасность там, где прежде её не замечали. Это влечёт за собой появление чувства сдержанности. Вы становитесь чувствительным, как тот, кто входит в лес или джунгли и начинает осознавать опасность, исходящую от ядовитых созданий, острых шипов и так далее. Тот, у кого имеется на теле открытая рана, также больше осознаёт опасность от мух и мошек. Для того, кто медитирует, опасность исходит от чувственных объектов. Следовательно, чувство сдержанности необходимо; по сути, это высший вид добродетели.