Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Правильное усилие – это не усилие, направленное на то, чтобы делать что-то в особые моменты. Это усилие, направленное на то, чтобы быть осведомлённым и пробуждённым в каждый момент, усилие к преодолению лени и омрачений, усилие к тому, чтобы сделать каждое наше действие в течение дня медитацией.

Схватить змею

«Мы практикуем тут для того, чтобы ни за что не хвататься», – сказал Аджан Чаа монаху-новичку. «Но разве иногда не надо держаться за вещи?» – возразил монах.

«Руками – да, но не сердцем, – ответил учитель. – Когда сердце хватается за что-то, что является болезненным, это как укус змеи. А когда, следуя желаниям, оно хватается за то, что приятно, – это всё равно что схватить змею за хвост. Это лишь отсрочит момент, когда голова змеи поднимется к вам и змея вас укусит».

Лишь тогда, когда наши слова и поступки исходят из доброты, мы можем успокоить ум и открыть сердце.

«Сделайте не-хватание и осознанность опекунами своего сердца, пусть они будут как родители. Когда ваши симпатии и антипатии придут просить вас, как дети: „Мне это не нравится, мамочка. Я хочу больше этого, папочка“, – просто улыбнитесь и скажите: „Конечно, малыш“. – „Но, мамочка, я очень хочу слона“. – „Конечно, малыш“. – „Я хочу конфетку. Мы можем полететь кататься на самолёте?“. Нет проблемы, если вы можете позволить им приходить и уходить, не хватаясь за них».

Когда что-то вступает в контакт с органами чувств, возникает симпатия или антипатия и тут же появляется заблуждение. Но при наличии осознанности в той же ситуации возникает мудрость.

Не надо бояться мест, где множество вещей входят в контакт с вашими органами чувств, если вам нужно там находиться. Быть пробуждённым не означает быть глухим и слепым. Если каждую секунду произносить мантру, чтобы заблокировать контакт с какими-то вещами, то вы можете попасть под машину. Просто будьте осознанны и не обманывайте себя. Когда другие называют что-то прелестным, скажите себе: «Это не так». Когда другие называют что-то приятным, скажите себе: «Нет, это не так». Не попадайте в зависимость от мира или от относительных суждений. Пусть всё это просто проходит мимо.

Некоторые люди боятся щедрости. Они боятся, что их будут использовать или притеснять, что они не смогут должным образом заботиться о себе. Воспитывая щедрость, мы притесняем только наши жадность и привязанность. Это позволяет нашей истинной природе выразить себя и стать светлее и свободнее.

Добродетель

Есть два уровня практики. Первый – это фундамент, совершенствование в исполнении заповедей, добродетели или нравственности, что влечёт за собой счастье, уют и гармонию в отношениях с другими людьми. Второй, более интенсивный и равнодушный к комфорту, – это практика Дхаммы Будды, направленная исключительно к пробуждению, к освобождению сердца. Это освобождение, являющееся источником мудрости и сострадания, и есть истинная причина следовать учению Будды. Понимание этих двух уровней является основой для истинной практики.

Добродетель и нравственность – это мать и отец роста Дхаммы внутри нас, они обеспечивают ему правильное питание и задают верное направление.

Добродетель является основой для гармоничного мира, в котором люди могут жить по-человечески, а не как животные. Развитие добродетели – это сердцевина нашей практики. Это очень просто. Придерживайтесь правил тренировки. Не убивайте, не воруйте, не лгите, не совершайте сексуальные проступки и не употребляйте одурманивающих веществ, которые делают вас беспечным. Развивайте сострадание и уважение в течение всей жизни. Позаботьтесь о своём имуществе, том, чем вы владеете, о своих поступках и словах. Используйте добродетель, чтобы сделать свою жизнь простой и чистой. С добродетелью как основой для всего, что вы делаете, ваш ум станет добрым, ясным и тихим. В такой почве ваша медитация будет расти легко.

Правильное усилие и добродетель зависят не от ваших внешних действий, но от постоянной внутренней осознанности и сдержанности.

Будда сказал: «Воздерживайтесь от дурного, совершайте благое и очищайте сердце». Наша практика, следовательно, состоит в том, чтобы избавиться от того, что является бесполезным, и сохранить то, что является ценным. В вашем сердце есть ещё что-нибудь плохое или неумелое? Конечно! Так почему бы не сделать в доме уборку?

До какого-то момента это избавление от дурного и культивирование благого является верной практикой. Но в конечном счёте мы должны выйти за пределы благого и дурного, хорошего и плохого. В конце концов, есть свобода, которая включает всё, а из отсутствия желаний естественным образом проистекают любовь и мудрость.