Тихая лесная заводь. Медитация прозрения от Аджана Чаа

Мы, люди, постоянно находимся в сражении, на войне, пытаясь избежать факта, что бытие просто такое как есть. Но, вместо того чтобы сбежать от этого, мы продолжаем создавать больше страдания, воюя с хорошим, воюя с плохим, воюя с тем, что это маленькое, воюя с тем, что это большое, воюя с тем, что это короткое или длинное, правильное или неправильное, мужественно перенося бой.

Будда учил истине, но мы ведём себя как буйволы – пока все их четыре ноги не будут крепко связаны, они не позволят дать себе какое-либо лекарство. После того как они полностью связаны и не могут двинуться – ага, теперь вы можете подойти и дать им лекарство, и они не в состоянии с этим бороться. Таким же образом большинство из нас должны быть полностью связаны страданиями, прежде чем мы сможем отпустить и отказаться от наших заблуждений. Но пока мы ещё можем извиваться – мы не сдаёмся. Немногие способны понять Дхамму, когда они слышат учения по ней и её разъяснение от учителя. Но большинство из нас должна учить сама жизнь, на всём своём протяжении.

Вы можете тянуть за один конец верёвки, но если другой конец застрял, то верёвка никогда не сдвинется с места. Для того чтобы освободить застрявший конец, вы должны найти место, где он застрял, вы должны искать источник или корень проблемы. Мы должны использовать нашу практику таким же образом, чтобы узнать, как мы застряли, обнаружить сердце покоя. Мы должны идти по следам буйвола с самого начала, с того места, где он покинул загон. Если мы начнём с середины тропы, то мы не сможем сказать, чей буйвол оставил эти следы, и поэтому они могут привести нас куда угодно.

Поэтому Будда говорил о первичности корректировки наших взглядов. Мы должны исследовать настоящий корень страдания, настоящую истину нашей жизни. Если мы увидим, что все вещи просто такие как есть, то мы найдём истинный Путь. Мы должны прийти к знанию истинной сущности обусловленных явлений, того, как обстоят дела. Только тогда мы сможем обрести покой в нашем мире.

Следуй за своим учителем

Когда вы растёте в Дхамме, вам необходимо иметь учителя, который будет наставлять вас и давать вам советы. Много непонятного в вопросах сосредоточения ума, самадхи; в медитации имеют место явления, которые в иных ситуациях обычно не возникают. Когда такое происходит, руководство учителя имеет решающее значение, особенно в тех областях, в которых у вас есть неправильное понимание. Часто он будет поправлять вас именно там, где вы думали, что были правы. При том, насколько сложное ваше мышление, одна оценка может затмевать другую и вы окажетесь одурачены. Уважайте вашего учителя и следуйте правилам или системе практики. Если учитель говорит что-нибудь сделать – сделайте это. Если он говорит воздерживаться от чего-то – воздерживайтесь. Это позволит вам прилагать усилия в правильном направлении и приведёт к становлению знания и видения, которые проявятся в вашем уме. Если вы будете делать, как я сказал, – вы будете видеть и знать.

Истинные учителя говорят только о трудной практике отказа или освобождения от личности. Что бы ни случилось, не отказывайтесь от учителя. Позвольте ему руководить вами, потому что очень легко забыть Путь.

Увы, немногие из тех, кто изучает буддизм, действительно хотят практиковать. Я, конечно, призываю их к практике, но некоторые люди могут учиться только на уровне логики. Немногие готовы умереть и родиться заново уже свободными. Мне очень жаль остальных.

Доверься своему сердцу

В практике Дхаммы есть много методов; если вы понимаете их суть, то они не приведут вас в заблуждение. Тем не менее, если вы практикующий, который надлежащим образом не чтит добродетель и собранность ума, – вы не преуспеете, потому что идёте в обход Пути, которым шли великие лесные учителя прошлого. Не игнорируйте эти основы. Если вы хотите практиковать, вы должны утвердить в вашем уме добродетель, сосредоточение и мудрость и устремляться к Трём драгоценностям – Будде, Дхамме и Сангхе. Остановите всю деятельность, будьте честным человеком и идите к ним. Хотя различные вещи время от времени будут обманывать вас, если вы осведомлены о них, то в конечном итоге вы будете в состоянии бросить их. Это подобно тому, как вы слушаете старика, который приходит рассказывать одни и те же старые враки, – если вы об этом знаете, у вас нет нужды ему верить. Но прежде, чем вы это узнаете, пройдёт много времени – наши привычки постоянно стремятся нас обмануть.

Когда я практиковал два или три года, то я всё ещё не доверял себе. Но после того, как я стал более опытным, я научился доверять своему сердцу. Когда у вас есть это глубокое понимание, то, что бы ни происходило, вы можете позволить этому происходить – и всё пройдёт и успокоится. Вы достигнете точки, где сердце само говорит, что делать, оно постоянно подталкивает вас, постоянно памятует. Вашей единственной заботой будет продолжать созерцание.

Зачем вы практикуете?