Тёмная ночь

5. Но время, которое душа проведет в этом голоде и покаянии чувства, нельзя определить с точностью, ибо это не у всех происходит одинаково и с одинаковыми искушениями, потому что измеряется Божьей волей. Сие соответствует большей или меньшей мере несовершенств, которые есть у каждого и которые нужно исправить, а также степени любовного единения, к коему Бог хочет вознести душу, смиряя оную с большей или меньшей силой, в течение большего или меньшего времени. Тех, кто послушнее и крепче, дабы страдать сильнее, Он очищает быстрее; а очень слабых ведет Он через эту Ночь весьма долго, с большим снисхождением и слабыми искушениями, то и дело давая отдых их чувствам, дабы они не возвратились вспять. Поздно приходят к чистоте совершенства в этой жизни (а некоторые из них не придут никогда) те, что не вполне пребывают в Ночи, ни вполне вне ее; потому что, хотя они не идут дальше, чтобы они оставались в смирении и самопознании, Бог в течение какого-то времени испытывает их в сих искушениях и лишениях, а подчас и время от времени посещает их с утешением, чтобы в поисках Его они не чрезмерно отвратились от мира. А другие души, более слабыми, Бог ведет, как бы являясь и перемещаясь, чтобы наставить их в любви к Себе, ибо сами они не обучились бы идти к Нему без ошибок.

Но души, которые должны прийти к столь блаженному и высокому состоянию, как единение любви, и которых Бог ведет очень быстро, обычно достаточное время пребывают в этой сухости и в этих искушениях, как видно на опыте. Так что уже настало время начать описывать вторую Ночь.

КНИГА ВТОРАЯ о Темной ночи. Рассказывающая о самом глубоком очищении, которое производит вторая (бездеятельная) Ночь духа.

ГЛАВА 1, начинающая обсуждение Темной ночи духа. Говорящая, в какое время она приходит.

1. Проведя душу дальше, Всевышний погружает ее в эту Ночь духа, но не сразу, как только закончатся лишения и трудности первого очищения в Ночи чувства — обычно проходит довольно много времени, даже годы, в течение которых душа, выйдя из состояния начинающих, обучается в состоянии продвинувшихся. При этом душа, словно узник, освобожденный из тесной тюрьмы, обретает в Божьих вещах много большую свободу и радость и ощущает наслаждение куда более обильное и глубокое, нежели то, что испытывали начинающие, прежде чем вошли в названную Ночь, ибо воображение и способности здесь уже не привязаны к рассуждениям и духовным заботам, как было прежде. Поэтому продвинувшийся легко и быстро достигает в своем духе спокойного любовного созерцания и духовной сладости, не прилагая усилий рассуждения. Но очищение души не завершено, если недостает его основной части, то есть очищения духа, без коего (из-за того, что одна часть человека сообщается с другой, если принять как данность, что они являются единым целым) и очищение чувств, даже очень глубокое, не станет законченным и совершенным. Ему всегда будет недоставать каких-либо лишений, сухости, тьмы и нужды, иногда куда более серьезных, чем пройденные, что были предвестниками и посланцами грядущей Ночи духа; хотя они не так длительны, как ожидающая душу Ночь, ибо по прошествии определенного срока, или нескольких отрезков времени этой Ночи душа тотчас возвращается к своему привычному спокойствию.

Те души, которые не смогли подняться на столь высокую ступень любви, Бог очищает, то и дело погружая их на некоторое время в Ночь созерцания и духовного очищения, заставляя эту Ночь часто темнеть и рассветать для них; так исполняется сказанное Давидом: «”посылает Свой хрусталь (означающий здесь созерцание) как бы частями”» (Пс 147:17), хотя эти частицы темного созерцания никогда не бывают так действенны, как сия ужасающая Ночь созерцания, что мы описываем и куда Бог намеревается погрузить душу, дабы привести ее к Божественному единению.